向善而行的和平性
中华文明的和平性主要体现为追求心性平和、关系和睦、和平发展等,这种超越时空、跨越国度向善而行的文明观,从古至今在戏曲中都有深刻体现。
一是厚德载物、明德弘道的精神追求。儒学道德秩序融入戏曲故事,形成了“推己及人”的人际关系准则。花鼓戏《乡里乡亲》的主人翁都是当代农民,他们把“宁亏自己不亏人”作为基本的道德准则,心怀宽厚,以恩报怨,谋求化解仇恨,共享和睦幸福。这些价值观念是建设法治社会、和谐社会的道德基础,有着强烈的现实意义。
二是天下为公、天下大同的社会理想。戏曲在儒家文化的影响下,推崇天下为公的治世之道,引导人们超越个体、休戚与共。在“和为贵”的基础上,发展了“亲仁善邻”“协和万邦”“国虽大,好战必亡”“四海之内皆兄弟”等和平思想。秦腔新编历史剧《班超》,再现了班超团结西域各民族人民维护边疆和平的大义;评剧整理改编传统戏《新四郎探母》,赋予剧本宋辽休战的大团圆结局,男主杨四郎发出了“开商埠通有无为共同心愿”的和平呼声。
戏曲的文化特性与戏曲的诞生、发展紧密相连。站在新的历史起点上,深刻把握中华文明的五个突出特性,尊重戏曲的艺术发展规律,加快提炼展示戏曲文化的精神标识和文化精髓,讲好戏曲故事,建设好中华民族现代文明,是戏曲研究题中应有之义。
(作者:邵敏,系安徽艺术学院特聘教授、安徽省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员)
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。