▌伪造：渗透元四家意欲调和心境的赝品
宋亡之后，蒙古人兀鲁思体制和等级制度对中国社会文化产生了深远影响。兀鲁思体制无意之中向马可·波罗为代表的欧洲商人打开了中国大门，伊斯兰教、基督教和佛教的传播又冲击并抗衡着传统儒道教。等级制则将淮河以南的汉族“南人”列入继蒙古人、色目人和汉人之后的第四等人，并按职业分：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐，知识分子与画家被贬为“臭老九”，纷纷入道参禅，隐逸江湖，潜心书画。元四家中黄公望、倪瓒、吴镇加入新道教全真教、王蒙隐居黄鹤山，其画风也从宋人的重造化、重理性、重写实转向重心绪、重意象、重写意。至此，南宋院体画不再成为社会主流，取而代之的是“文人画”的盛行，并创造出了全新的笔墨风格，成为明清两代特别是董其昌和“四王”推崇的风格。
图16：明清画 王蒙颐养天年（意）美国弗利尔美术馆藏
图17：明人画 黄公望山水轴
“全用神气生动为法，不求物趣，以得天趣为高”。赵孟頫外孙王蒙从“披麻皴”、“解索皴”体悟出“牛毛皴”，成为明清时期包括沈周、八大仿摹的对象，被董其昌推祟的“天下第一王叔明”，明清人画《王蒙颐养天年-仿摹王蒙山水》（图16）伪造了“黄鹤山王蒙为张君志所写”，但却是对王蒙隐居生活和“牛毛皴”技法的最好全释。此幅虽属赝品，但实属极品，原创者被隐匿非常可惜。明人画《黄公望山水-黄公望赝品》（图17）虽没有黄公望笔力老到，但却有简淡深厚、气韵雄秀苍茫的特点。清人画《倪瓒疏林山水-倪瓒作品与赝品》（图18）则再现了倪瓒幽秀旷逸，平淡天真，笔简意远，惜墨如金的艺术风格。
图18：清人画 倪瓒疏林山水 弗利尔美术馆藏
