巴黎圣母院：人性的悲悯与光彩(4)

神父和教士的形象，在文艺复兴时期往往成为讽刺揭露的对象，而作为天主教神权威严的象征，巴黎圣母院也不免被人揶揄。法国著名作家拉伯雷在其代表作《巨人传》中，用戏谑荒诞的手法，几乎把有关宗教的一切神圣的事物都嘲笑了个遍。于是巴黎圣母院遭遇了让人瞠目结舌的尴尬一幕：主人公之一卡冈都亚国王将巴黎圣母院的大钟摘下来当马铃铛，他还骑在圣母院的钟楼上，痛痛快快撒了泡尿，一下淹死了二十六万零四百十六个人??

到了18世纪，宗教和教会更是遭到彻底的否定，法国作家伏尔泰、狄德罗、卢梭等人，对宗教生活中黑暗腐朽的一面给予了无情的揭露。这样的历史一幕注定即将到来：18世纪末资产阶级革命的高潮、雅各宾专政时期，巴黎圣母院的主教堂被封闭，政府禁止在这里举行宗教仪式。1789年7月15日，国民议会和市政府的成员们来到巴黎圣母院欢庆前一天攻陷巴士底狱，这象征着一个新的时代到来：封建专制政体被彻底推翻。

巴黎圣母院的底层与中层的分界线是国王廊，每一个拱券中都雕有一尊国王雕像，代表着《圣经·旧约》中记载的以色列历任的28位国王。1793年，巴黎民众涌入巴黎圣母院，将它们认为是历代法王的雕塑，而愤怒地将其砸碎殆尽。也就在这一年，路易十六被推上了断头台，这位18年前在巴黎圣母院举行过加冕典礼的国王，似乎并未得到圣母的祝福。巴黎圣母院教堂的大部分财宝都被破坏或掠夺，处处可见移了位的雕刻品和砍了头的塑像，惟一的大钟幸免没被熔毁。之后巴黎圣母院改为理性圣殿，后来又变成藏酒仓库，直到拿破仑执政时，才将其重还宗教之用。

1801年7月，拿破仑与教皇签订协议，在法国恢复宗教信仰，承认天主教是“大多数法国人的宗教”，于是巴黎圣母院停敲了十年之久的大钟重新奏响钟鸣。1804年12月2日，拿破仑选择在巴黎圣母院加冕称帝，让人印象深刻的细节是，他不像历代国王一样让教皇亲手加冕，而是有点迫不急待地从教皇庇护七世手里取过冠冕，自己戴在了头上??这一“果敢的举动”让革命画家雅克·路易·大卫崇拜不已，他原本以此动作为草图，不过权衡再三后最终画下那幅著名的油画《拿破仑一世加冕典礼》：画面上已宣告成为皇帝的拿破仑正在给皇后约瑟芬戴上皇冠。

雨果是巴黎圣母院发烧友

法国大作家维克多·雨果在小说《巴黎圣母院》中对其作过最充满诗意的描绘，这部家喻户晓的世界名著，也让大多数的游客一走进巴黎圣母院，便会忍不住四处寻觅那口曾震聋过驼背人卡西莫多的大钟，猜想哪儿会是美丽的吉卜赛少女艾丝美拉达被送上绞架的地方，推测伪善的主教克罗德又是从哪儿被推下了楼顶??

雨果在小说的自序中写道，自己创作的动机来源于一次游览圣母院，在一处暗角无意发现用手指刻在墙上的希腊单词“命运”，一时激发了他无限的遐想。雨果这段经历真实程度无从可考，但小说中发生在圣母院的故事其实纯属虚构。他借这篇情节跌宕起伏、情感浓郁饱满的小说，集中体现的是自己浪漫主义的文学主张：真善美与假恶丑鲜明对照的原则。

雨果是一个不折不扣的哥特建筑发烧友，他从少年时代起就对巴黎圣母院抱有浓厚的兴趣，青年时开始特意研究它，他用了至少三年的时间，专门熟悉中世纪的法国社会，多次钻进巴黎圣母院的角落旮旯，尽可能地收集和阅读有关的资料。大概得益于细致入微的亲身感受，雨果才能赋予这座古老建筑特别的灵性，巴黎圣母院的建筑主体也极好地融入小说之中，并为之服务。《巴黎圣母院》于1831年出版后，取得很大的成功，随着文字的流传于世，尔后几百年里更成为电影和戏剧长盛不衰的题材，打响了巴黎圣母院的国际知名度。

雨果感叹巴黎圣母院的破败凋敝，“或许快要从大地上消逝了”，由此引起许多人的共鸣。人们都希望修建当时早已残旧不堪的圣母院，自发组织募捐，最终引起政府当局对圣母院建筑惨状的关注。1845年开始，由当时的建筑天才欧仁·维奥莱公爵主持全面的修复计划，工程一直持续了近20年，从雕像、排水系统、窗户、门墙到大厅屋顶皆重新改建，巴黎圣母院重焕光彩。遵照中世纪的风俗，欧仁还以自己为模特雕塑成圣汤姆像，至今仍立在圣母院的尖塔旁，分享它不朽的荣光。

《巴黎圣母院》里卡西莫多时常孤独游荡的大钟楼，入口在北塔，422级的螺旋形台阶将人们带入西墙的顶端，在那里可以看到许多天主教传说中奇形怪状的鸟兽雕像，向下俯视着整个巴黎城。音乐剧《巴黎圣母院》中，就提取了这些怪兽的形象，放大置于4根长方体的柱子上，以此在舞台上作为大教堂的象征，构思大胆写意，让人耳目一新。这些哥特风格的怪兽，实际上是屋顶排泻雨水的排水口，这也是源于欧仁的巧思。

在接下来的一百多年里，这座历经沧桑的大教堂，一直屹立在巴黎的心脏，倾听历史时急时缓的心跳：无论是1944年8月欢庆二战胜利的巴黎解放纪念典礼，还是法国几任总统戴高乐、蓬皮杜、密特朗的葬礼追思弥撒，都在这里举行。历史的厚重与巴黎圣母院今日的辉煌相得益彰，它将继续见证着法国历史的纵深起伏。