“敦煌古谱的文化内涵极深、翻译难度极高。古谱样本本身由于原来是琵琶乐器的单旋律乐段，所以信息较少且单一，并不能够用直接弹奏的办法来进行舞台呈现，也不符合现代舞台展演的要求。”史寅告诉记者，策划这场音乐会时，明确将工作的主要方向放在二度创作上，即展现古谱的独特神韵，以现代人的认识、现代创作的意识、现代表演的手段，及运用多媒体展示学术成果的形式，来再现这一辉煌的学术成就。
值得一提的是，为了原汁原味地呈现古乐之“古”，作曲家们首先把每首曲子的曲调原封不动地呈示出来。呈示完之后，再根据这些音调去发展和延伸，将十几小节构成的乐段，巧妙发挥，编配成一首首完整的作品，令人耳目一新。
展现国乐魅力
这场跨越千年的音乐对话，呈现形式丰富多样，既有民族室内乐，又有民族管弦乐。在乐队编制上，打破了原有琵琶单声部旋律，加入了竹笛、笙等吹管乐器，古琴、古筝等弹拨乐器，编钟、排鼓等打击乐器；还选用了二胡、中胡等拉弦乐器以及柳琴等近代民族乐器，因此旋律更具歌唱性，音效也更为活泼灵动。
“因陈出新，卓尔立派，究释古乐之谱；应时生化，斐然成章，演绎敦煌之曲。”关于音乐会，上海音乐学院党委书记林在勇写下一段感言。
在他看来，对敦煌古乐的传播还不够。进一步开发优质学术资源，把中国音乐的故事讲好，把多彩的中国传统文化呈现给世界，是他下决心推动创作这台音乐会的初衷，也是上海音乐学院理当承担的使命。
《长沙女引》为敦煌古谱第二十首，文学家任二北曾据唐人诗句“姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝”，推测《长沙女引》即唐代名曲《柘枝引》。音乐会上，以琵琶、古筝、扬琴、笛箫四重奏演绎这部作品，琵琶主奏旋律，配以笛箫、扬琴的长音伴奏，悠扬典雅。当舞台灯光聚焦在舞者身上时，仿若壁画中的女子婀娜而出，勾勒出一幅令人神往的画卷。
腊八，最初作为释迦牟尼证悟的日子属于佛教节日，后来逐渐演变成现在的“喝粥节”。 燃灯供奉，沐浴更衣，熬煮施粥，狩猎腊祭……腊八的种种仪式，和外婆的腊八粥中寄托的情愫大概是类似的——温暖、美好，充满希望
我国四大名著之一的《西游记》，是明代的吴承恩根据唐朝僧人玄奘取经的真实经历创作的小说，小说里的唐僧即是玄奘，那么小说里的孙悟空，是吴承恩创造的还是也有历史依据？
