二、梁章钜故居的动静美学

中国古代园林主要分为两大类，一是以宫廷建造的皇家园林，一种是社会个人的私家园林。而古代的私家园林往往是一些文人雅士所做的园林庭院，也可以说是文人园林。作为以文人为主要游园的人物主题，园林建设方面多少会看到儒家思想的影子，以天人合一，中庸之道贯穿于园林造园景观的方方面面。

1.以小见大、借景生情

从破土动工到园林基本成园，大约花费了一年的时间，在一八三三年梁章钜的小园竣工了。如何在面积不大的小园里体现出更多的景色呢，梁章钜的这座私家园林给出了答案。

梁章钜的私家园林大量运用了借景的建造手法，在这座小园里运用了大量的石材，怪石林立，假山重叠，浑然一体。假山的隔绝，使人们在园中从阁楼到凉亭就要多走出一段路来，而这段路上布置了多种园林小景，使人有种峰回路转，跋山涉水之感了。

“聚拳石为山，环斗水为池”，梁章钜故居中以小见大，这种建设手法，突破了小园有限的空间，在这有限的空间里创作了丰富的景色，给人无限的想象空间，这也是中国古典园林美学的一部分。

中国古典园林通过空间的巧妙布局，使园林具有“纳千顷之汪洋，受四时之浪漫”的特点，梁章钜故居的小园中，通过园林小品的巧妙布局，使观赏者能身在园中而心在自然的奇妙感受，以小见大，借景生情，使园林中的景象结合，游走于亭台楼阁间，即可坐观万景得天全。

2.中国古典园林的意境营造——天人合一

文人的思想与审美是影响园林营造手法的直接原因，在我国古代文人思想中，儒家和道家思想对其影响深远。儒家和道家虽主张有所不同，但他们有一个极为相似的特点，那就是天人合一的思想，儒家方面孔子提出：“四时行焉，百物生焉”。道家提出：“道法自然”。这种天人合一的思想，深深影响了中国古典园林的建园思想。

从梁章钜的故居中，我们可以随处看到这种天人合一的天命观。梁章钜故居以山水为核心，将人工建造之美与自然之美有机结合。在故居的藏书阁与小黄楼之间穿插营造了许多的山水景物，假山层叠而又不给人压迫感，小路婉转而又不使人感到厌倦，“悠然意远而又怡然自足”，这是对小园景色的最好的概括。

其实纵观我国的古典园林，无论是在富丽堂皇的皇家园林中还是在别具一格的私家庭院里，这种儒道两家的“天人合一”观念无不有着深刻的影响，从古代的宫廷，庙宇建筑中能深刻的体现出儒家的伦理观念，这些建筑往往有着严格群体安排。

在园林建设中，对道家思想的影响更加深远，古典园林的建设者们，为使园林更加贴近自然，竭力采用借景分境的手法，使有限的空间中创作出无限的景色，体现出景有限而意无穷的园林意境。

三、故居中的点睛之笔——水元素