2、让更多的人学习民族器乐,热爱并传播民族音乐
中国古代音乐的主要功能是服务封建统治者。“五四”运动后,大量西方音乐进入我国,各种音乐思潮不断涌现。受五四新文化运动“平民文学”思潮等的影响,刘天华提倡“平民音乐”的观点,这是一种可贵的、朴素的为平民大众的观点。他反对“音乐成为贵族们的玩具”,他认为,虽然现在有人在那里学这些人弹琴、唱歌,但大多数还是贵族式的。要说把音乐普及到一般民众,还真是一件万分渺茫的事。他希望“提倡音乐的先生们不要尽唱高调,要顾及一般民众,否则以音乐为贵族们的玩具,岂是艺术家的初衷”。刘天华提倡“音乐要顾及一般民众”,他选取了在民众中较为普及的二胡和琵琶入手进行改造,让其更能为普通百姓接受和喜爱,让更多的人学习民族器乐,热爱并传播民族音乐。
1922年,刘天华被推荐到北京大学附设音乐传习所任国乐导师。在他的努力下,二胡音乐也进入了高等学府,他还在北京女子高等师范学校音乐系和北京艺术专科学校教授二胡和琵琶,为他实现改进国乐的理想提供了有利条件。其间他曾向俄籍小提琴家托诺夫和欧罗伯学习小提琴,并向美籍教授范天祥学习作曲理论。通过研究,他借鉴小提琴的优点来改进二胡和琵琶。在演奏技巧上,他在继承二胡传统演奏技法的基础上,大胆借鉴西洋乐器演奏技法,借鉴小提琴的揉弦、颤弓、滑奏等技巧和钢琴的轮指手法,丰富了二胡演奏效果;并对二胡的弓法、指法等技巧进行规范;对二胡制造的材料和技术进行了调整,以达到更好的音色和音量;对二胡两根弦的音准进行调整,并对二胡的演奏技巧进行改革,通过移换把位,将一个把位扩展到五个把位,突破了原来仅用一个固定把位演奏的传统,将音域从九度扩展到近三个八度,使二胡的表现力更加丰富。刘天华还对琵琶进行了革新,对四相十品的传统琵琶增加相品,制作了六相,并且增加了半音品位,制定了可使琵琶自由转调的十二平均律制,极大增强了琵琶的艺术表现力。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。