对“苦古偶久矣”的观众来说，《梦华录》的出现可谓亮眼。它有效供给了一种关于宋代的文化想象之美。这种美紧贴人物命运的起承转合展开，更加引人入胜。该剧讲述赵盼儿、孙三娘、宋引章三位“乘风破浪的姐姐”先漂于钱塘、后漂于北宋都城东京的爱情和创业故事。三姐妹的人生均“风高浪急”：赵盼儿因父亲被弹劾而没入贱籍，后因父亲旧部赎身脱籍归良，她救书生欧阳旭并相爱立下婚约，欧阳旭高中探花后欲弃赵盼儿而娶高观察之女；杀猪赚钱养家的孙三娘心怀“孟母之心”，一心想将儿子培养成人，却被丈夫休掉，年幼的儿子也背叛了她；琵琶高手宋引章身为乐伎，一心想脱离贱籍改变命运，却被周舍玩弄。这三位女性在命运裹挟下组成“无敌三人组”，在北宋都城“京漂”过程中，闯出人生大场面。三姐妹先“清算”欧阳旭悔婚，后经营半遮面茶坊和酒楼永安楼，大获成功。赵盼儿与皇城司“活阎罗”顾千帆历经磨难修成爱情正果，孙三娘与进士杜夫子喜结良缘且儿子重回身边，宋引章虽被沈如琢欺骗，但终于走出藩篱。爱情加创业，无论是北宋还是当下，都是吸睛的热门话题。而在精巧叙事之下，三姐妹出入民间、江湖、官府和皇家的故事更具备可看性。

《梦华录》的故事脱胎于关汉卿的《赵盼儿风月救风尘》，讲述了女性的自我救赎、自我成长、自我完善。赵盼儿作为三姐妹中的灵魂人物，从到东京找悔婚的欧阳旭讨说法，到被欧阳旭勾结官府赶出东京，再到在顾千帆的激将法之下重回东京，与各色人等周旋，将茶坊和酒楼经营得风生水起；在姐妹关系上，她作为主心骨，事事替孙三娘、宋引章考虑周全，即便被误解也问心无愧；在感情问题上，她在痛苦地走出与欧阳旭的过往泥淖之后，几经犹豫曲折，与顾千帆走到一起。全剧终结于赵盼儿在皇帝面前痛陈“贱籍之人未必人贱”，恳请广开恩德，让乐人、匠人和官私奴婢不再受贱籍之苦，这是救天下风尘之大义。赵盼儿由己及姐妹，再及天下风尘，体现出人物的成长。

《梦华录》提供了古装剧的一种造梦机制，即在丰盈的文化想象中精雕细刻地展现美的韵味、美的体验。近年来，随着以创造性转化和创新性发展的视角来看待传统文化，古装剧对文化想象的美感呈现越来越受到重视。《长安十二时辰》在充满悬念的叙事节奏下，有效融入浓郁的传统文化，小到点心、服装，大到宫城、一百零八坊，都考究地进行着文化想象。《梦华录》是在文化想象建构上又一次具有新意的创新。《梦华录》的文化想象有许多“名场面”。如开场，在钱塘茶坊中，随着赵盼儿、孙三娘和顾千帆陆续登场，豆儿果、桃花果子等茶点，以及赵盼儿持壶添加紫苏饮的曼妙身姿，行云流水般展现出江南文化之美；赵盼儿与茶汤巷老板们斗茶，对茶百戏、茶器等细致入微的展示，特别是对赵盼儿“以拂弦之技，茶盏奏出阳关三叠”妙境的表现，令人惊叹茶文化之美；永安楼神秘的花月宴上，“一壶酒、两幅画、三首诗、十二道名菜”构建的文化想象之美，令人惊叹。特别是幻画为真地通过舞蹈来展现张萱名画《捣练图》、周昉名画《簪花仕女图》，不禁令人想起河南卫视火爆出圈的《唐宫夜宴》等一系列对传统文化进行创造性转化、创新性发展的优秀之作，令人惊喜。而所有这些文化想象，均与叙事融为一体，毫无违和感。用心构建文化想象之美，是《梦华录》精品化追求的集中体现。

《梦华录》的有趣之处还在于适度的喜剧风格。从开篇赵氏茶坊中赵盼儿、孙三娘与官兵打斗喜剧性的桥段和音效开始，喜剧风格就一路生发开去。号称“京城十二行总把头”的池蟠、从钱塘跟着顾千帆到皇城司闯世界的陈廉、因为近视而闹出不少笑话的进士杜长风，都是非常有料的搞笑担当。同时他们又具有鲜明的个性，可谓笑而不同。

作为一部引发追剧热潮的网络剧，《梦华录》在古装剧的创新发展中，进一步强化了文化品格的重要性。可以预料，在一种精心构建的文化之美中讲好故事，将成为古装剧突破窠臼的重要方向。