网络暴力不仅是当代社会的一种顽疾,也是古代“人言可畏”“众口铄金”的舆论压力。剧中,蔺如兰上告官府,立于衙门口围观的百姓被吴廉的巧舌如簧和惺惺作态所蛊惑,又先入为主认定声誉卓绝的吴廉受人诬陷,于是对受害人蔺如兰大肆侮辱谩骂,以至于她只能以死证清白。
缺乏挖掘困境的深度
剧名叫《九义人》,直接点出了绣女孟宛的讨回公道之旅并不孤单。面对实力强大、狡诈奸险的敌人,孟宛蛰伏七年暗中谋划,把包括捕快、镖师、武将、花魁等不同身份背景的“义人”联合在自己身边,由这些“小人物”组成的古代版“复仇者联盟”,扳倒了高高在上、不可一世的“大人物”,确实给观众带来相当的“爽感”。
不过,爽片类型不代表剧情设计上可以将就。不少网友认为《九义人》的谋略内容稍显单薄,尤其是在复仇的方式手段上,仍然脱离不了传统宫斗、宅斗的套路,让一些观众吐槽“不大气”。例如孟宛利用了周玉琴向太后讨欢心的心理,用赝品设局让周玉琴掉进圈套,显得反派“智力不高”;还有此后国公夫人被假扮的算命先生蒙骗,都让观众觉得通过把反派刻画成“很天真”的方式来彰显主角团队的聪明智慧,让斗智的情节有些儿戏。
此外,尽管剧中也有个别出彩的人物塑造,但关键角色的处理比较单薄。比如直接告诉观众吴廉是个反派人物,处理上略显毛躁和着急。业界认为,如果能先塑造他道德崇高的表象,再揭露出他扭曲邪恶的本质,或许能给观众带来更强烈的反差感和心理冲击,这样在戏剧表现力上更能加分。更重要的是,《九义人》把复仇的焦点集中于吴廉和国公夫人的恶人团体,本身固然没错,但带给观众的直接观感更像是解决私人恩怨。而对于造成蔺如兰等绣女困境的“名节”等封建思想糟粕,以及弱势地位所形成的社会牢笼,却缺乏针砭和批判。期待,未来的古装剧有更具突破性和创新性的表达。
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。