井文鸾去河阳路上,阻于风雨宿在尼庵,恰与巫相遇。巫听井对神佛祝告,知其为潘妻,乃相认。井接纳巫,愿共事一夫,但要先去河阳试试潘的心思。井到任所,恰好仆人也回来向潘告知巫的消息。潘岳急于升堂,失去诗册,为井文鸾拾取。井假装吃醋,向潘索要金雀,潘无法拿出百般抵赖,又想让井答应他纳妾。这段夫妻间的吵闹,就是著名的《乔醋》一折,表演极见功夫。后巫也来到任所,三人团聚,潘坐拥二美,全剧终。
用较长的篇幅介绍剧情,是想让不详知该剧的读者能有所体会,按照现代人的观念,潘岳绝对是个“渣男”,不论对井文鸾还是对巫彩凤。对井文鸾,潘岳将相当于结婚戒指的金雀(还是女方购买的)赠与别的女人,又找出各种理由要妻子接受自己的风流后果。《乔醋》一折中,潘岳一会儿抵赖说金雀还在,一会儿心理活动又觉得井文鸾可以接受自己纳妾,一会儿耍横,一会儿下跪。听说在纳妾问题上有缓儿,便冲上去吻井文鸾的手,诸般作态可气、可笑。
对巫彩凤,潘岳同样不是好男人。相识之初,潘岳不接受巫的理由是她的妓女身份,听说巫没有失身,立刻180度大转弯,无非见色起意又怕失了身份。巫跳崖后,潘没有积极寻找,也没有想为她立个墓碑。如果不是寻花仆从偶然遇到,巫就是潘岳生命中的过客,这段韵事他根本不会对井文鸾提起。恰巧巫的诗和妻子同时到来,他先想到的是怎么不要在妻子这里生事,再便是强调巫的忠贞,她都这样为我付出,她对我是真爱,你应当接受她。
忠贞成了潘岳最念念不忘而有利的筹码,而他自己对感情又是如此不专一。放在今天,这个故事出现在《1818黄金眼》里就是绝佳的狗血题材;在无心子笔下,潘岳名士风流,要给他设计一鸾一凤两个女主,鸾凤和鸣,左拥右抱,写得津津有味,欢畅得紧。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。