今日惊蛰。
惊蛰在立春、雨水之后，是春季的第三个节气，也是干支历卯月的起始。
惊蛰，原本是“启蛰”，先秦古书《夏小正》里说，“正月启蛰”。
西汉第六代皇帝汉景帝的名字叫“刘启”，为了避讳汉景帝，就改称“惊蛰”，沿用至今，而在日本，一直使用“启蛰”这个名称。
启蛰，原本是农历正月的节气，在雨水节气之前，居第二位，在改名为“惊蛰”的同时，也被挪到雨水之后，成为第三个节气，由此成了二月的节气。
今年的惊蛰由于闰月的原因，反倒还在正月。
惊蛰期间正是大好的“九九”艳阳天，气温回升，雨水增多，春风醉人，也是春耕开始的日子，正如谚语所说，“过了惊蛰节，春耕不能歇”“九尽杨花开，农活一齐来”。
但是，这期间的气温并不稳定，经常出现乍暖还寒的现象，所谓“冷惊蛰，暖春分”“惊蛰刮北风，从头另过冬”，所以要注意“春捂”，别忙着减衣服。
启蛰一雷，万物梦醒
惊蛰时节，最明显的自然现象就是，春雷开始响起，随着气温升高，泥土也变得松软，冬眠的虫类感受到春天的阳和之气，打破原来的蛰伏状态，从土中钻出来活动。
在古人天人合一的观念里，这些自然现象变成了一个由雷神导演的光辉夺目的奇幻戏剧。
雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，他一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声，来震动人间，催生春天。
《月令七十二候集解》：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”
在易经中，震卦是二阴爻在上，一阳爻在下，阳气躁动向上，被二阴阻挡，阴阳相争，必然震动爆发。
因此，震卦是雷，是龙，是奔跑嘶叫的烈马，表示一种冲决迅猛的力量，也代表惊蛰的力量和表现。
唐诗云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”
到了惊蛰节气，春雨播撒，春雷震震，蛰虫被雷声唤起，万物都从梦中醒来，争先恐后地在春光中表现自己。
惊蛰有三候：“一候桃始华，二候仓庚（黄鹂）鸣，三候鹰化为鸠（布谷鸟）。”
桃花盛开，黄鹂鸣柳，老鹰也被春色感染，变得像布谷鸟一样温柔。
震惊百里，万事亨通
《易经》用“震惊百里”来形容雷的威力，在我们迷误困惑的时候，智慧无疑是震撼我们的惊雷，它可以给我们带来生命中的转机，以及战胜困难的勇气。
惊蛰不但在物候上是一个惊天动地的节气，而且对我们的生活也有振聋发聩的启发意义。
人生有“蛰”有“惊”，能“蛰”能“惊”，万事亨通。
“蛰”是静如处子
“蛰”，按照《尔雅》的解释，是静的意思。
静能养心明志，静能生慧悟道，古人说，“天地间真滋味，唯静者能尝得出”。
水滴到哪里，就融入哪里，且了无声息，了无痕迹。生活也是一样，不可能总是轰轰烈烈，风生水起；更多的时候，宛如一泓碧水，静如处子，若有所思。
万物静观皆自得，临大事须有静气，在形势不利的情况下，要懂得“藏”，藏是静的一种特殊方式，其目的是为了保全自己，等待时机，也就是《易经》里说的“龙蛇之蛰，以存身也”。
老子说：“守静笃。”
人应该顺应自然，使生活清静，坚守不变，才能真正回归生命的本色。
“惊”是动如脱兔
“惊”是一种清醒的生活状态，是一种灵敏活泼的动态，是一种随时应变的心态。
《易经》：“日新之谓盛德，生生之谓易。”
意思是说，每一天都在变化、更新，这是天地最大的德性，天地最根本的性质；生就是创造，生生就是不断有所创造，不断有所创造才称得上是变易。
北宋大儒张载说：“日新者，久而无穷。”
能够日日更新的事物，就可以长期存在、无穷无尽。世间万物，一切事物都要不断革新，以求生存和发展。
天地万物，生生不息，一个人也要顺天应人，时刻不忘反省自己的过失，反思自己的生活，坚持改过自新，新我战胜旧我，追求自我完善，君子厚德，才可以载物。
“惊”的人生态度就是“日新”，就是“生生”。
古人认为雷有惩恶的功能，罪大恶极之人会遭到雷劈，天打五雷轰，所以听到雷声就恐惧，或者警醒，这是“惊”的另一层含义。
《易经》由“生生不息”的宇宙观，推演到“自强不息”的人生观，仍然体现的是天人合一的价值观，人的所有行为都要符合天道，才能立于天地之间，成为大写的“人”。
