汉代神兽︱镇墓的天禄、辟邪如何演变成宅门前的石狮子？(3)

洛阳孙旗屯出土一对有翼石兽（上图版承霍宏伟先生在中国国家博物馆“古代中国”基本陈列展展厅拍摄；下图版采自中国对外文物展览公司：《黄河文明展》，中日新闻社，1986年，第122页）

这对石兽的整体造型都呈“S”形，行走状，质地为青灰色石灰岩，独角兽全身被淡红色土锈所包裹。独角兽首略向右偏，双角兽首则是微向左偏。面部五官清晰，双目圆睁，眼部线条狭长而流畅，内眦开角宽阔，好框入其中又大又圆的瞳孔，而上边一抹眼线自前往后勾勒出先扬后抑的线条、到眼角处又斜飞延伸，呈现出近似丹凤眼的眼型，格外神采奕奕。眼角之后，各自两只椭圆形的耳朵挨着头部向后斜伸。两兽的鼻子顺着面庞上仰，露出两只鼻孔。鼻子下，各自的大嘴张开，各露出上下的一排牙齿，下排可见獠牙，舌头均向上翘起，似乎它们正在咆哮，引来雷霆万钧。下颌各一条长须垂胸。

两兽颈部略微前伸，颈项上部皆阴刻七字隶书铭文“缑氏蒿聚成奴作”。它们的身形矫健，前胸挺起，呈现出昂首挺胸的样子。肩生双翼，脊背呈连珠状，身体重心位于前部。身后均拖有长尾，尾巴粗大，始自臀部上方凸出略向上翘的根部，随后部分自然下垂，向后外括，略呈成“C”字形。尾巴以阴线刻的兽毛分作四段，独角兽的尾部最下一段则未见阴线刻，打磨光滑。它们尾末皆直抵底板，在四爪足之外又增加了一个增强稳定性的支点，5个支点一起落于长条形底板之上。

两兽四爪足，各自的右前腿、右后腿皆向前迈，左前腿、左后腿则蹬在后边起到主要发力和支撑的功能。腿部肌肉矫健有力，姿态结合着上半身，整体显示出一种不疾不徐、雍容肃穆的王者之风。

天禄、辟邪的传承

有貔貅别名天禄、辟邪的说法。“貔貅”一词在汉代也已出现，如《史记·五帝本纪》曰：“（轩辕）教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”但在古代似乎并无明确将它与天禄、辟邪相联系的记载。至于今日常见一种雕作狮形、寓意吉祥的玉饰，被称作“貔貅”，它是否与汉代的天禄、辟邪有关联？还有待考证。

可以确定为本文所讨论两种神兽演变而来的，是南朝帝陵的石兽，以及后来逐渐褪其神奇色彩、流于日常化的石狮。南朝继承了东汉陵墓中的天禄、辟邪制度，今南京地区多有发现这类石兽，它们较之东汉的技法更为精细成熟，少了几分曾经的古拙意味。而更大的变化不仅仅在于形貌，还发生在功能与被运用的场域中，根本之处在于从东汉威严无双的镇墓兽，演变成了后来生活中府宅门前的看门兽。这种变化自魏晋以来就慢慢发生着：魏晋南北朝和隋唐以来，本土的狮子艺术深受萨珊波斯文化影响，狮子形象开始增加卷发，身躯被犬化；尤其在胡风大盛的唐代文化中，这种趋势得以定型。

清代的门狮习俗格外流行，富贵人家的府门前必得搁置一对镇宅石狮。比如《红楼梦》里写府宅之盛，最不经意的一个细节是，黛玉和刘姥姥出场打量宁荣二府时，不约而同都望见了府门口的两个大石狮子。冷郎君柳湘莲也是，在他对贾府颇为决绝的思维印象里，倒还记得东府里有两个石狮子是干净的。这三位身份地位各不相同的人物，都无一例外地注意到了石狮。曹公手笔便是如此，从不肯直露，总把那番气象巧妙地隐藏于白描细节之下，令贾府老宅子那种久经时间与人事之后、沉淀淬炼下来的荣华，由石狮子一类的旁峰侧岭烘托超逸，才来得底蕴悠长而醇厚，与曹公的文笔一样，已至臻境。

清代门狮凭其精美入世的造型和高超细腻的技法，俨然成为传统狮子的典型标本。直到今天，石狮艺术都仍然影响着我们的生活。

一对经典的门狮形象往往是一雄一雌，一左一右地并排蹲坐着，皆为卷发，颈项上挂有铃铛，瞋目怒吼，神态威猛，但皆已无角无翼。门左的石狮右脚踩绣球；门右的狮子可能左脚踩一幼狮，幼狮背倒贴石座、倒身四肢朝天、腹肚被大狮踩摩，一大一小狮子似在嬉戏，天伦之乐溢于言表……它们不拘一格的造型艺术，于威严中延传着人情的温美。

上溯至东汉、流传至今的石狮艺术，在数千年的岁月长河中推陈出新、保持着生命活力。最初由异域传入、融合了本土文化，诞生出天禄、辟邪，而后持续不断地兼容并包；并自墓茔转换到滚滚红尘之地，如今依旧在镇守门宅、保佑阖府安康。它们以这种静默不语的姿态，延续着传统文化的精髓和智慧，为人们展示了一个陌生又亲切的、与我们民族记忆根脉相连的精神空间。

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