在中国封建社会历史上，后朝是必然要为前朝修史的。陈寿为三国这段历史修史，史书中必须贯彻的第一个政治观，当然是魏为正统，蜀吴为僭越，原因是西晋受魏禅而来。魏不是正统，西晋朝廷就不是正统。但既然魏是正统，西晋朝廷却为什么取它而代之呢？这个问题在当时非常敏感，关乎到政局的稳定和人心的稳定。所以，在三国的修史中，还必须要贯彻另一个暗线的政治观，就是魏当禅位给晋。怎样才能在史书中贯彻这个政治观呢？最好的办法就是在史籍上提高蜀、吴的地位来贬损魏。曹魏如果受不到贬损，西晋就没有取代它的理由。在这一明一暗两个政治观的左右下，诸葛亮成了三国史中，代表蜀攻击曹魏政权最重磅的炸弹。他这个蜀汉的开国丞相，反魏的思想和行为都十分突出，能力也十分强，可以把曹魏政权在史籍中打得遍体鳞伤，能最好地说明曹魏的恶。利用诸葛亮贬魏以说明魏当禅晋，最早的思想根源要追溯到西晋265年建立不久，《三国志》编修之前，西晋皇帝司马炎让西晋朝臣子，时任“著作郎”一职的陈寿，编辑保留诸葛亮对魏“诽谤”言论不加删除和避讳的《诸葛亮文集》。司马炎的旨意表面上看来，好像是西晋皇帝对历史的宏大和通达，其实是要利用诸葛亮的亡魂为本朝受魏禅的合法性服务。《三国志.诸葛亮传》上，保留有陈寿奉旨编辑《诸葛亮文集》告成后，274年给晋武帝司马炎的上言，上言对诸葛亮的一生给予了高度评价。诸葛亮的历史形象，在那时基本上就在晋武帝司马炎的主持下定性了。在《三国志.蜀书》中，诸葛亮这个魏晋朝共同的敌人，这个被魏、晋共同认定的僭越的丞相，被陈寿编修得流光溢彩并得到西晋朝廷的认可，那是有重要的政治原因的。诸葛亮的形象如果有害于当朝的政治，它在司马炎手里是活不了的。诸葛亮历史形象的嬗变，始于西晋，第一个把他灵魂塑起来的人，是他身后政治上的敌人------司马懿的孙子晋武帝。陈寿只是那个时代，脱离不了统治集团意识形态的、一支聪慧的、灵透的、能干的笔罢了！但我们对陈寿其人，是怀着崇敬心情的，因为他给了我们一个时代的历史。这是诸葛亮的历史形象，在历史上向着正面方向发展的第一波推力。
