这些庙会，都是集祭拜与商品交易于一体，既满足了大众的精神诉求，又满足了人们的物质需求。可以说村落庙会起于信仰、盛于集会，“会”因庙而起，庙借“会”而盛，两者结合，吸引了更多的人来到古庙会，形成风俗和习惯。
功能的力量
村落庙会往往具有诸多功能。这是庙会传承千年、历久弥新的另一个主要原因。
感恩还愿。庙会上祭拜祖宗和神灵，既有敬畏自然、敬畏祖宗、敬畏神灵的成分，更有感恩自然、感恩祖宗、感恩神灵的情感表达。“无生圣母”创造了人类；邳神用医药造福百姓；女登是炎帝之母，还是养蜂的发明人，其恩德让百姓永志不忘，代代传承。
中华民族自古以来就有浓厚的感恩意识，知恩、感恩、报恩是代代相传的人生理念。一方面，村落庙会给人们提供了感恩的机会和场地，他们通过祭拜感恩、还愿；另一方面，庙会上的各种活动，特别是唱大戏，又强化了人们的感恩意识。唱大戏，名义上是唱给“神”听的，实际上是给人听的，戏剧里有很多知恩图报的故事，如程婴救孤、一饭千金，也有很多忘恩负义受到惩罚的故事，如宋代就开始传唱的《清风亭》《海神庙王魁负桂英》。这是千百年来的民间信仰，不能简单地归于“迷信”。祭祀祖先，祭祀中华民族历史上的英雄人物，都不能叫迷信。它是老百姓表达感情的方式，是凝聚人心、弘扬感恩意识和家国情怀的仪式。不弘扬感恩意识的民族是没有希望的，没有家国情怀的民族必定是一盘散沙。
娱神娱人。村落庙会上的社火和各种文艺活动，起源是为了娱神，如今是娱人，让百姓高兴，得到美的享受。比如槐原的排灯会，百姓们举着排灯的队伍，在山路上绵延，夜色中宛若一条条游动的火龙，流光溢彩，既愉悦了他人，也愉悦了自己。第二天，人们还要在女登祠前唱大戏，让女登在天之灵好好享受戏曲的优美。大戏一般都是两台对着唱，吸引远近村民数万人前来观看，形成远近闻名的盛大集会。
