在古代,政治和书法自古就有千丝万缕的联系,在古代缺乏通讯媒介的条件下,一个人的声名主要依靠当时的政治地位以及后人为其著书立说得以传播,政治对书家地位的影响在唐代体现得较为突出。
启功先生曾说:“文与艺俱不能逃乎风气,书家之名,尤以官爵世誉为凭借。”本文就颜真卿形象由唐到宋的转变进行论述,探讨其原因。
一、颜真卿在唐代的忠臣形象
史书记载:“秘书监颜师古五世从孙。真卿少勤学业,有词藻,尤工书。开元中,举进士,登甲科。事亲以孝闻。”在公元755年爆发“安史之乱”时因其反击叛变时的突出表现受到唐玄宗的高度赞赏,从此扬名始被朝臣共知。
但由于个性正直的原因屡次受到权臣及同僚排挤而遭贬出朝,政治道路比较坎坷。“真卿以褊性为小人所憎,窜逐非一。”颜真卿历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,他的正直往往与当权者相冲突。朱关田说:“颜真卿自肃宗朝始,仕途偃蹇,不能尽信于君。”
《祭侄稿》局部
“安史之乱”的爆发,可以说是颜真卿政治生涯一个重要的转折点,使他从一个不知名的官员一举上升到被唐玄宗赞赏的地位。
据《旧唐书•颜真卿传》记载,唐玄宗刚开始听到安禄山发生叛变的时候,叹曰:“河北二十四郡,岂无一忠臣乎!”随后得知平原郡已做好防御的准备,大喜,顾左右曰:“朕不识颜真卿形状何如,所为得如此!”
颜真卿在抗击反叛的过程中表现出来的忠义之举,不但铺平了他的政治之路,也使他成了家喻户晓的忠臣。代宗嗣位以后,宰相元载引用私党,害怕朝臣论奏其短,乃请:百官凡欲论事,皆先白长官,长官白宰相,然后上闻。
颜真卿不顾权臣威胁,直言上疏,以史实和古诗为例向皇帝悉陈弊端,动之以情,晓之以理,最后又加以劝诫“今陛下不早觉悟,渐成孤立,后纵悔之无及矣!臣实知忤大臣者,罪在不测,不忍孤负陛下,无任恳迫之至。”淋漓尽致地表现出一个为国鞠躬尽瘁的忠臣形象。
《祭侄稿》局部
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
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不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。
在北宋,东京人往往以喝粥开始美好的一天,每日五更时候,“酒店多点灯烛沽卖,每分不过二十文,并粥、饭、点心。亦间或有卖洗面水,煎点汤茶药者,直至天明。”(孟元老《东京梦华录》)