玉石上的春日“吉语”

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”这是唐代大诗人韩愈对早春的描述，表达出了诗人在春日来临时的喜悦之情。古时的文人墨客对春天的赞美数不胜数，或寄予诗文，或妙手入画，亦或是雕刻于玉石文玩。总而言之，都是为了借春日的美好景象来表达对生活的美好祝愿。我们不妨今日就来品赏一些古人寄予玉石文玩上的那些春日的“吉语”。

图1清代和田玉鹿鹤同春摆件

图1所示是一件晚清和田玉鹿鹤同春摆件，通体由一块和田玉雕刻而成，高10、长7.5、宽6厘米。摆件主图为“鹿鹤同春”，只见鹿鹤并排而立，脚踩祥云，似从天上来。神鹿抬首望前，仙鹤翅膀收拢，低首立于其旁，一幅和谐的景象。此摆件图案层次分明，错落有致，作工精细。玉质晶莹剔透、温润细滑。

“鹿鹤同春”图案寓意“六合同春”。“六合同春”是古代的春日吉语中人们使用最多的一个。六合者天地四方，李白诗云“秦王扫六合，虎视何雄哉。六合即天下，六合同春便是天下皆春，万物欣欣向荣。在明代，也有以六鹤来表达“六合”之意的。杨慎《升庵外集》卷九十四：“北之语合鹤迥然不分，故有绘六鹤及椿树为图者，取六合同春之义”。这里的“椿”指代“春”。后来，民间的艺术家们通过自己民族的审美特点，运用谐音的手法，以“鹿”取“陆”之音，“鹤”取“合”之音，“春”的寓意则取花卉、松树、椿树等，然后将这些形象组合起来，就构成了我们今日所见的“六合同春”的吉祥图案。

鹤、鹿均为古代瑞物，《淮南子·说林训》载：“鹤寿千岁，以极其游”，王建《闲说》诗：“鹤寿千年也未神”，鹿谐音禄，因此鹤、鹿有祝福庆寿之意。《瑞应图》上则称，如果帝王为政，适合先圣的法度，没有缺失，便会有白鹿出现，是国泰民安、政通人和的吉祥之兆。因此“鹤鹿”同春，也表达了人们企求国泰民安的良好愿望。

图2 晚清和田玉鹌鹑雕件

图2所示是一件晚清和田玉籽料鹌鹑雕件，长9.5、高8厘米，取材上乘和田白玉料，整雕圆雕手法，饰双鹌鹑，两者相拥而卧，恩爱非常，代表“天地双安”之意。其中一只口含如意，又寄“如意平安”之意。此雕件精雕细琢，工法极为细腻，毛发细致清晰，鹌鹑乖巧可爱，玉质紧密细腻，裹浆醇厚，油脂十足，寓有冬去春来、天地如意平安之意，十分美好。

说到代表春天的鸟，我们常常会想到喜鹊、燕子和杜鹃，却很少有人提到鹌鹑。其实，鹌鹑也是以鸟鸣春的典范，在中国的传统文化艺术领域有着自己独特的象征意义。

自明代始，鹌鹑便被赋予了吉祥的寓意。“鹌”与“安”同音，因此鹌鹑便被赋予了“平安”的寓意，“鹑”与“春”谐音，故将鹌鹑与“安春”联系了起来，意为“春日平安”。鹌鹑与不同的事物搭配组合，都能产生不同吉祥美好的象征意义。比如鹌鹑与禾穗搭档，便自动就成了“和平安定”“岁岁平安”；鹌鹑与菊为伴，象征着“安居乐业”，如果九只鹌鹑与菊共现一幅画，则又寓意着“九世安居”。

图3 晚清翡翠慈竹吊坠

图3所示为一件晚清翡翠慈竹吊坠，长7.6、宽3.1厘米。只见两根竹子亲密盘结，一粗一细，粗的一根颜色黄绿掺杂，略显老态；而细的一根青翠碧绿，正值少年。老少相依，给人一种母慈子孝之感。两根竹子皆有四个竹节，象征着旺盛的生命力，寓意长寿安康。此吊坠选用上乘天然翡翠，种水十足，翠绿迷人，莹润细腻，雕工精美别致，佩戴其身，寓意美好。

“慈竹”，又称义竹、慈孝竹、子母竹。丛生，一丛或多至数十百竿，根窠盘结，四时出笋。竹高至二丈许。新竹旧竹密结，高低相倚，若老少相依，故名。在古代，慈竹常以心慈仁爱的形象出现于文人墨客的妙笔之下，清代孙枝蔚《追挽徐镜如》诗云：“慈乌亦有儿，慈竹亦有孙；孤儿称丈夫，敢忘祖母恩！”便是对其最好的诠释。

竹在中国的历史文化长河中，更是留下了无数美好的寓意。中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。而春天，正是竹子生长发育最旺盛的季节，因而“慈竹长春”便拥有了健康长寿和幸福安康的美好寓意。

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