中国人为啥这么喜欢玉？

细数中华文化的宝贵遗产，其中，玉作为中华灿烂文明中的奇葩，自八千年延续至今，见证了中华文明形成和发展的全过程，我国近代地质学家章鸿钊在《石雅》一书中写到，“夫玉之为物虽微，使能即而详焉，则凡民族之所往反，与文化之所递嬗，将皆得于是征之。”

商代晚期玉龙（安阳市妇好墓出土）

中国人喜欢玉，不仅是因为玉的美丽和外在价值，更重要的原因在于其内在文化和道德属性：玉是君子德行的参照物，玉是中华礼仪文化的物质载体，玉是中国儒学思想的一个表现形式。

八千年来，玉的功能也有一个演变的过程，远在新石器时期，比如在红山文化、良渚文化、凌家滩文化、石家河文化里出土的玉器表明，玉器更多地承载着通神与祭祀的功能，与“巫”紧密相关——“巫以玉事神”。西周之后，随着玉器使用的更加广泛而逐渐“祛魅”，玉的内在涵义跟君子的德行和国家的礼制联系在一起。孙庆伟教授曾提出，“洞察周代的德和君子，则可知玉是周代主流社会主导思想的载体和象征物”。从周开始到汉代，玉德的概念也有一个逐渐发展的过程，东周时期的管子、孔子、荀子，汉代的许慎都提出了各自的理解。

孔子论玉之十一德

子贡问于孔子曰：“敢问君子，贵玉而贱珉者何也？为玉寡而珉之多与？”孔子曰：“非为珉之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉’，故君子贵之也。”

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