通过性资源置换，贫困书生能否跻身上层社会？

《西游记》中多次描绘此类场景：当团队遭遇困难，无人能想出良策时，成员间便开始互相指责。猪八戒大声宣称要分担行李，返回高老庄。通常到此，话题便不再继续。然而，每当此刻，孙悟空总是忍耐下来，开始策划对策。不曾有人质疑他：天天提及回高老庄，似乎那里的生活多么美好。

猪八戒对于高老庄的维护，是其在团队中独一无二的特点：他曾有过家庭生活。尽管其他几人地位更高、能力更强，但家庭生活的滋味，他们是未曾知晓的。因此，他不仅美化这个精神家园，更在精神上表现出自己的优越感。

但高老庄的生活真的如此美好吗？猪八戒自己曾言：“我得到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的。我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。”可以看出，猪八戒一人承担了庄子里所有的劳动。不仅如此，他还要负责“创家立业”，挣钱维持生计。

由此可见，二师兄在高老庄的日子并非如表面那般逍遥。虽然彼时他形象高大英俊，但生活并不如意。这是无奈之举，因为他是个上门女婿。

上门女婿亦称入赘，入赘尊称赘婿。

小篆“赘”

“赘”字的含义？

在甲骨文和金文中尚未发现“赘”字的原始字形，最早出现于小篆。该字采用上下结构，上方部首为“敖”，下方为“贝”。敖是“遨”的简写，遨通常表示出游，例如有遨游太空之用法；而“贝”则更易理解，指古代的货币。字的整体含义暗示在出行时携带大量货币以备不时之需。从字的本义来看，前人对“赘”的理解中包含“有用”与“沉重”两个关键词。出行时金钱必不可少，但平时则成了负担。即在必需时极为重要，不必要时则成为累赘。

这样的象征，恰如赘婿的生活。《说文解字》中无论是文言版还是白话版，均提到“赘”是用物品作抵押换取金钱的意思。因此，赘婿即如同物品一般，作为交换金钱的工具。

随着时间的推移，“赘”字的使用亦有所扩展，被用来形容多余的事物，如赘肉指多余的肉体，女性对此感受尤深；赘言则指多余的话，这一点大家均有体会。赘婿的概念，即指那些多余的入赘女婿，猪八戒对此尤为深刻。

他的师父唐长老的学识更为渊博，深知其中道理，因此虽多次有机会招婿，却始终不答应，一心只想取经。即便是面对女儿国这样的机会，唐长老也是咬牙拒绝了。他不仅拥有丰富的历史知识，还明白即使入赘成为皇帝的女婿，处境也好不到哪里去。如汉武帝与大宛之战，他日复一日地征战，初时利用犯人作战，犯人尽亡后，便派遣各家的入赘女婿，“天下吏有罪者、亡命者及赘婿”，由此可见，入赘女婿的地位与犯人无异。颜师古甚至直言：“谓之赘婿者，言其不当出在妻家，亦犹人身体之有疣赘”，将赘婿比作人体可随时切除的阑尾。

这种轻视赘婿的态度，在男权社会的历史长河中颇为普遍。在这样的社会体系中，男人若不能自立更生，养家糊口，而必须依附于妻家生活，自然会受到轻视。

猪八戒在这方面算是处理得较好的例子。他通过辛勤劳动和挣钱来获得一定的地位。加之他性格温和，能够忍气吞声，不仅对高家的小姐，包括丈母娘和大姨也是甜言软语的唤着，平日里不喝酒不闹事，生活还算能过得去。

可即便这样，到后来，高老庄还是找个理由，请人把他赶走了。高老庄不算什么上层社会，连这样一个地方，对待赘婿都是如此，何况是经历数代积累起来的上流社会家庭。

楷书“赘”

历史上还很多赘婿的故事，唐朝郭子仪的儿子郭暧，娶了唐代宗的女儿。夫妻俩吵架，郭暧一时冲动，动手打了公主，公主回宫告状。这引起了郭子仪极大的愤怒，他亲自捆绑儿子去请罪，后又亲手打了儿子一顿，直至皮开肉绽方才罢休，这正是《打金枝》中的故事。还有娶了公主，男主犯了错之后，头皮都被揭下来了的。

类似的故事还有很多，但在此不再一一细述。中国的书生们常常梦想通过娶入豪门来改变自己的命运，这种梦想的出发点只有一个：通过性资源置换，跻身上层社会。然而，无论是在神话还是现实中，底层男性想要通过这种方式改变自己的命运，最终的结局通常都是凄凉的。这些故事和历史反映了一个深刻的社会现实：不论时代如何变迁，社会的层级和偏见仍旧难以轻易打破。