植物字与现实生活完美对接，它融入生活，是一个渐进的过程。从直接取用，相互帮助，到借以开发，用做器皿，这个过程与人类文明基本同步。体现在造字上，有一批以植物名词为偏旁的字，它们反映的是植物字中与人或自然无直接关系体现、但通过一系列操作后仍发现与植物有关联的字。

比如“册”字，象形为竹简编联，有记载称册在商代便以作记事用，只不过没有找到出土实物为例证。这一点我举在安阳文字博物馆的一次求证过程来予以说明。安阳文字博物馆内展示安阳殷墟甲骨文的发现发掘的区域，一些出土文物外形基本完整，但作为当时用来记事的竹简部分腐烂变形，已看不出原有形态。现在我们能找到的竹简，多半得益于墓坑棺椁间的密封工作做得了，填入的膏泥隔绝空气，所以能保存下来，老话说“干百年，湿千年，不敢不湿放半年”，一些腐烂的竹简，都是因为氧气腐蚀所致。

从“册”字延伸出来的一些字，比如“典”，甲骨文为双手奉册之形，后引申为经典之意。还有栅，从木从册，册表声，甲骨文正象编竖木之形，这也是册形的延伸用义。

木本类植物在生活中的运用还在音乐方面，比如有龠字，是笙的初形，用竹制成的乐器。“乐”字，它是五声八音总名，音乐的统称，乐字的象形字从木从丝，这是中国乐器中弦乐的基本构造，琴瑟琵琶筝等，都是以丝附于木上制作而成。

在农事植作方面，与植物类字相关的字运用更广泛，场景描述和工具使用上，木旁字十分活跃。如卜辞中有“囿”的记载，那是最早的皇家植物园，“囿”是草木之苑，与其关联的词中有“龙囿”一说，是指皇上亲自种植赏玩的地方。再比如柯字，《诗经》中名句 “伐柯如何?匪斧不克。 取妻如何?匪媒不得。”，其中的柯字，是后柄斧子，它的造型与斧有点不同在于，斧柄是曲的，古代偏力量型生产活动中，对斧子的运用要求很高，开荒伐树，取材造屋，都要用到斧子，所以“斧”在文字系统中是出现比较早的字。它的原型是“斤”，斤的造型与曲柄斧就很贴近。

再有“枚”字，甲骨文从木从攴，原义是拿着木制的工具扑打树上目标，后引申出量词等语义。

“埶”字，是“藝术”的“藝”的初文，象形是双手持艸木在劳作，劳作需要体力，但做好要看技艺，耕种也是门手艺，老百姓看天吃饭，其中的学问大得很，孔子也说，“吾不如老圃也”，他承认在种地的技艺上比不过老农。后人们以此延伸，用六藝来统称周朝贵族教育体系中的六种技能，礼、乐、射、御、书、数等六种才能和技艺是周王官学要求学生掌握的六种基本才能。掌握这几种才能，才能在上层社会的社交活动中活动。