在影响战事的各种要素中，除客观存在的武力配置和基础设施之外，人在中间起到的作用也是至关重要的。

中国古代历来推崇谋略家，善于使用计谋的人在战事中享有比武力拼杀者更受欢迎的地位。各朝各代，策略家、计谋家层出不穷，他们影响战争走向，甚至对社会进程的发展推动都到了重要作用。

“计”“谋” “算”“奇”等汉字，都是与战争相关的汉字。

我们读战国、三国的故事，对于其中体现的策略观并不陌生。计谋是策略的基础。

《孙子兵法•计篇》中说“故校之以计而索其情……未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”

这段话的意思是，计算是战争胜利的基础，根据现有条件进行判断制定策略，是一场战争中最重要的内容之一，没有这一项，仗不用打，就知道谁会败。

甲骨文“算”

前文提到的“庙算”是古时战争制度中最早的、也是最常见的战略概念，是指战争开始之前，君主去宗庙里祭拜，然后在宗庙里谋划作战计划。作战计划包括选将、量敌、度地．料卒、远近、险易等，从道、天、地、将、法等五个方面分析敌我双方的优劣势，然后确定这仗要不要打，该怎么打。

“庙算”是战争预发阶段的理性分析，是走在前列的军事决策和实践的结合分析。通过对甲骨文的分析，我们了解到，在夏朝之前更早的时候，家国之事，都先占卜吉凶，以示神明旨意。而战争这么大的事情，举国之行为，那更是少不了要议于庙堂。

“庙算”的主要目的不是占卜吉凶，而是为帝王找到一个合适的理由，即奉神的旨意去打这场战争。这是对民众鼓动的一种方式。后来“庙算”成为研究作战方针的代名词。兵家对“庙算”的概括是战争实际与理论的结合。再往后，随着书写技能与工具的发展，兵书兵论流传，“庙算”便成为“兵略”的同义词，战略概念发生些许变化，而实际内容还是差不多。

“庙算”即计算，计，会算也。计字甲骨文从言从十，本意是“数数、计算”，后引申为比较、谋划。

谋划谋攻第一准则是慎战。兵法的最高艺术是“无为而战、不战而胜”， 能不打就不打，先谈一谈，好好商量，这是一个高等谋略要在前头的事情。我们见到的战争，都是多轮谈判后不睦的结果。“不战而屈人之兵”是帝王的最高追求，也是庶民们的普遍愿望。

但我们也说了，资源是恒定的，争夺资源是人性本能。谁都想多吃多占，哪怕是一些听起来充满道义的战争口号，说到底还是为了争夺资源。从这一点出发，多数谈判是不好达成一致的。一些战争被定义侵略与反侵略，其本质就是抢夺与反保卫。谁要抢夺财产，当然和他战斗到底。不得不战，打好第一仗便十分关键。一战而胜，对于战局，对于势气，对于谈判博弈较量占据有利地位都有帮助。