《大系》所录清康熙“青花锦鸡牡丹图盖罐”、乾隆“青花九龙戏珠纹瓶”等,也不同程度地存在青花着色不匀、图案浑浊的问题,距“端正合制莹无疵瑕色泽如一”之御选标准尚有距离。至于两朝各期之颜色釉瓷、五彩瓷、斗彩瓷、粉彩瓷、珐琅彩瓷以及各类大件龙缸等器,因烧造难度本来就大,则更不可能整齐划一,一概称美。
▲明永乐白釉青花“内府”款梅瓶
再看看皇帝对待入宫瓷器质量的态度。
明正统元年,浮梁民陆子顺一次进贡瓷器5万件,这5万件民窑瓷器,被正统皇帝接入到光禄寺中。此事正好与南京故宫、北京四中“镇国公”府邸(明正德皇帝外宅)出土大量民窑瓷器的情况相符合,可见,明代宫中不单单使用御窑及官窑瓷器,也大量使用民窑瓷器。
《大明会典》记:“正统七年,江西所造九龙九凤膳亭及龙凤白瓷罐,俱不及式,工部请治提调官罪,复令改造,上恐劳民,诏勿改造,提调官宥之。”意思很明确,正统皇帝不仅宽恕了提调官的罪过,所烧之次品瓷器也将就着使用了。《大明会典》又记:“天顺六年,光禄寺以供用龙凤花素瓷器万余件,皆损弊,请勅工部移文有司成造。上以其劳民,已之。”仍然是英宗皇帝,又一次为恤民力,凑合着使用了不合格的产品。如英宗皇帝这般在瓷器烧造上体恤民力的情况,自然不是孤例。
《明孝宗实录》记:“江西烧造各磁器,俱极淫巧……伏望一遵旧制,非常额者,一切停止。”造瓷反对淫巧,改变了成化时期追求“精、细、工、艳、巧”的风尚。如此,出现了两个悖反的结果:曰浪费减少;曰精细度下降。这是目前为止,人们所见弘治瓷器较成化瓷器相对粗率、大而化之的主要原因。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。