然而,这里有个比较矛盾之处,在中国古代,青色除了指代仆从,还有尊贵之意,比如前文中凤姐便常穿石青色衣装,这一尊一卑两层寓意,到底如何分辨呢?首先,作为一种色彩,青色的涵盖面积实在太过广泛,与黑色相似的玄色属于青的范畴,绿色、蓝色也算得上青色。在明清两朝,越接近深色的青,往往越能成为礼仪与高贵的代表,明代皇后的翟衣便以青色为主。而那些接近于蓝绿色的青,则因为其布料比较容易染织,故而成为底层仆从与百姓常用的服色。此外,穿在身上的青色地位如何,还要看具体的形制搭配,如是配上披风、褂子一类的衣装,自然“色随衣贵”,若是出现在家常背心、汗巾上,则有了天差地别的意味。
若说起红楼丫鬟的服饰,必然绕不开袭人回家奔丧时那一身华丽精致的衣装。彼时袭人早被王夫人视作心腹,给她涨了月钱,有时特意赐给她菜吃,送她自己穿过的衣服,还命人将赵姨娘、周姨娘拥有的待遇,也悉数送给袭人。袭人在王夫人眼里,已是宝玉身边板上钉钉的“准姨娘”。王夫人的这个心思,大观园里的人们也都是知道的,就连鸳鸯也曾对平儿、袭人说:“你们自以为都有了结果了,将来都是做姨娘的。”在袭人回家之时,贾府特地给她安排的排场体面,前后指派八个仆从跟着,还让袭人坐在大车上,带着荣耀和贾府的恩惠衣锦还乡。王熙凤还不放心,临袭人走前,非要再瞧瞧她的装束。袭人来见凤姐,她的衣装多是王夫人赏的,因而华贵异常:“身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子,葱绿盘金彩绣绵裙,外面穿着青缎灰鼠褂。”“百子”是一种具有吉祥寓意的纹样,规格很高,明清时期,多为女子出嫁时婚服的装饰。明定陵出土过一件孝靖皇后王氏的“红素罗绣平金龙百子花卉方领女夹衣”,为我们展示了百子衣的具体样貌。“刻丝”同“缂丝”,是古代丝绸行业中极为精华的工艺,宋元时期一度为皇室御用织品,有“一寸缂丝一寸金”的说法,明清时期,江南的缂丝工艺已经十分成熟。
不过,凤姐看了袭人这一身华丽异常的服饰,依旧不满意,认为褂子太素,穿着又冷,认为袭人该穿件“大毛的”。于是将自己的石青刻丝八团天马皮褂子拿出来,给了袭人。“天马皮”指的是沙狐腹下的皮毛。贾府穿皮草也要按照天气逐渐变冷,由薄款更换为厚款。《红楼梦》第四十二回写贾母看病,她穿着“青绉绸一斗珠的羊皮褂子”。“一斗珠”是一种残忍的皮毛处理方式,即把即将分娩的母羊宰杀,用其腹中未见天日的胎羊制作皮衣。不过,一斗珠羊皮并不算厚,往往于秋季使用。而王熙凤提及的“大毛衣服”,指衣服上的皮毛更加长,因而更易保暖,可于寒冬时节外穿。在《红楼梦》中,比较典型的大毛材质,当属狐狸皮草和黑灰鼠皮草。在制作精致的衣裳时,古人并不将狐狸皮整张剥下使用,而是把各个部位的皮毛分割开来,拼制成服饰,因此,一件大毛褂子,往往要耗费许多狐狸。成语“集腋成裘”原本便是指集中多只狐狸腋下皮毛制作裘衣。
红素罗地洒线绣平金龙百子花卉方领女夹衣(复原),晚明,定陵出土,现藏定陵博物馆。袭人回家,来见凤姐时,就穿百子刻丝银鼠袄子,“百子”是一种具有吉祥寓意的纹样,规格很高,明清时期,多为女子出嫁时婚服的装饰
大红色缂丝彩绘八团梅兰竹菊袷袍,清,现藏故宫博物院。袭人奔丧回娘家时,就曾穿缂丝袄。缂丝是一种传统工艺,宋元时期一度为皇室御用织品,有“一寸缂丝一寸金”的说法,明清时期,江南的缂丝工艺已经十分成熟
穿戴俨然王侯贵妇衣装的袭人,风风光光回了娘家,早年虽因家贫被卖入贾府,但凭借着自己的性格和经营,也算是过上了远超幼时的日子。然而,即便他日做了姨娘,也有一半身份浸在奴仆之中,对于古代底层女性而言,这种处境,究竟是幸运,还是不幸,或许已难定论。
现存的前八十回《红楼梦》,展现了一幕幕不染俗尘、晶莹剔透的少年幻梦,在这出千红一哭、万艳同悲的故事中,每一位女子都曾在尚属欢愉的时光里享受过短暂的快乐,她们的装束选择不仅起到装饰作用,也是各自性格的写照。时至今日,捧起《红楼梦》,一览那一套套别出心裁的穿搭,依然能穿过历史的尘埃与艺术的缝隙,留得满手余香。
参考文献:
台北故宫博物院《南薰殿历代帝后图像》;蒋玉秋《中国历代丝绸艺术·明代》;李鸿影《红楼衣箱》;董进《披风与红裙》等
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
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“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
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平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
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