就目前已考定的甲骨文来看，植物类汉字相比动物类汉字要少一些，仅三十多个。还有一些汉字尚在考定之中，还没有确定具体指向，这类字大约有十个左右。再加上由植物字延伸出的表达人与植物关系的六十多个字，现已考定的植物词共一百多个。按说以植物和人类的关系来讲，植物字不应该这么少，这其中的原因主要与古代的占卜记事仪式有关，在占卜记事中，动物参与的程度的更频繁一些，而占卜祭祀等仪式又是古代极为重要的一种活动，其在社会中的重视程度、人们的参与程度，以及交互传播程度，都比植物要高。在这种情况下，对植物字的传播需求就不如动物字那么迫切了。

最先出现的象形字，多为植物字本身，字意较浅，容易识别理解。一些与植物相关的汉字，其本义很具有代表性，它们有的用在人名上，有的用在地名上，使用形式非常丰富，这一点又比动物字范围宽广。

已考定的甲骨文植物汉字，按《说文》中的先后顺序，有草、屯、艿、蒿等三十个。草的甲骨文字义我们在前面解析过，这里不作多讲。

我们主要讲一讲“屯”字，这个字很有意思，现在在很多地方，特别是在东北农村，把小的村庄叫作“屯”，这种叫法并没有与“屯”字的原始意义偏离太大。

“屯”字本身象形是待放之花苞与叶形，一般是春天来临之时，春草初出地面，三三两两，欣欣然聚在一起春意初生的样子。还有一种说法，认为“屯”是古代缠线的工具，缠线的工具把线聚在一起，这与今天的“屯”字意义也相符。这些观点都建立在对字形考究的基础上，不能说谁一定对谁一定错。但我们看“屯”字在古代的应用，就能基本确定哪一种观点更倾向于事实。屯卦（此处念zhūn）是《易经》六十四卦第三卦，说屯之象，内刚外险，内动外阻，以阳率阴，而为阴所桎梏。这与屯字的初意是相通的，“屯”指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。这两种观点虽表述不同，但内在意理是相通的。草木初发，其内在有驱动，必然是刚强向上的，而受阻于土层。外面环境不可估量，于一棵草木来说，任何一种冲击，都可能带来伤害，这是外险。而阳光、雨水唤醒草木萌发，以阳率阴。所以易曰屯刚柔始交而难生。屯，盈也，不坚固，不盈满，则不能出。

而《史记》中有“兵屯聚而西”，意思是聚集大军而西去。古代把军队换防叫“屯”，也是聚集之意。左思的名篇《咏吏》中有一句“英雄有屯邅”，屯邅念zhūnzhan，是说大人物也有遭遇困境的时候，困也有集中不得脱的意思。

因此我们看，无论是哪一种说法，“屯”字聚而集的意思都是不变的。