《东京梦华录》对京城内的一家“正店”三元楼有如下记载:店面首彩画欢门、设红绿杈子,绯绿帘幕,彩楼......入其门,一直主廊,约一二十步,分南北两廊,皆齐楚阁儿,稳便坐席,向晚灯烛荧煌,上下相照,浓妆妓女数十,聚于主廊,以待酒客呼唤……
它描绘杂耍说唱、杂货店铺和茶肆酒楼,以及每日破晓时分,各类商贩涌入市场摆摊的熙熙攘攘的场面,读之历历如在目前。
此外,书中还记载了一些当地的方言和行话,包括铺子里伙计的吆喝、饭馆的菜单和点菜用餐的规矩。这一切都生动地显示了古文表达的灵活性与风格上的多样性。
《东京梦华录》开创了一个新的文类,此后《都城纪胜》等多种关于南宋都城杭州的记载相继问世,基本上都沿袭了它的体例和风格。
本篇(《给孩子的古文》入选文本)是《东京梦华录》的作者自序,先是追忆汴京的繁华热闹,然后笔锋一转,以靖康之难为界,划出了前后两个截然不同的时空和心境。
前半丰赡富丽,声色俱全,后半如大梦初醒,惘然若失。对北宋开封的回忆,滋生了作者无尽的乡愁。
说起乡愁,我们不免要联想到士大夫回归田园山庄的向往,可城里人就没有乡愁吗?当然不是。城里人的乡愁,与一个时代的繁盛、节庆的花灯和喧天的箫鼓连在一起。还有走到哪儿都忘不掉的那一处街角的茶坊、夜市中的人群和各色各样的小吃风味。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。