青衫、青衿也是身份低微的官员或者未入仕的读书人的标准穿着,“江州司马青衫湿”,从穿红袍的五品朝廷官员到穿青衣的八品地方小吏,白居易怎么能不哭呢?直到清朝,规定所有官员一律着青衣,才终结了品色衣的历史。
青衣在民间也是仆役的服装。汉以后,青衣就与身份卑微的普通人画上了等号,被用作婢女的代称,蔡邕的《青衣赋》就写了对一位漂亮的女子的爱慕之情,她虽然穿的红色衣服,“绮袖丹裳,蹑蹈丝扉”,但是“伊何尔命,在此贱微”,只能“非彼牛女,隔于河维”。身份地位悬殊,不能走到一起。女诗人鱼玄机《访赵炼师不遇》也提到了“青衣”,“何处同仙侣,青衣独在家。”赵炼师不在家,只有下人看家护院。
此外,“青衣”在词义流转中,还用作神鬼的代称。《山海经》记载:“有人衣青衣,名曰黄帝女魃。”《朝野佥载》记载过一个女鬼化身青衣女子害人的故事。上述词义都已消散在了历史的烟尘里,现在我们看到“青衣”想到的就是戏曲中的旦角了。她们行头一般是青褶子服装,塑造的也都是被遗弃的贤妻良母、贞洁烈女等悲苦角色,秦香莲、王宝钏皆如是。正如毕飞宇《青衣》里面那句“我是青衣,我的命运,是别人手中摆弄的棋”。“青衣”本身又何尝不是历史的棋子呢。
青色对于宗教服饰的影响也很明显。道教在汉末兴起以后,对服饰没有严格的规定。直到南北朝时期,陆修静将封建等级制的服饰制度引入道教,“道家法服犹世朝服,公侯士庶各有品秩,五等之制以别贵贱。”“夫巾褐裙帔,制作长短,条缝多少,各有准式,故谓之法服。皆有威神侍卫。”确立黄色、褐色为道服正统色,道行高深具备大德之人可以穿紫色。道袍由于宽大轻松,到了北宋成为文人的流行服饰,李公麟的《西园雅集图》就绘有身穿黄色道袍的苏轼形象。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。