青衫、青衿也是身份低微的官员或者未入仕的读书人的标准穿着，“江州司马青衫湿”，从穿红袍的五品朝廷官员到穿青衣的八品地方小吏，白居易怎么能不哭呢？直到清朝，规定所有官员一律着青衣，才终结了品色衣的历史。

青衣在民间也是仆役的服装。汉以后，青衣就与身份卑微的普通人画上了等号，被用作婢女的代称，蔡邕的《青衣赋》就写了对一位漂亮的女子的爱慕之情，她虽然穿的红色衣服，“绮袖丹裳，蹑蹈丝扉”，但是“伊何尔命，在此贱微”，只能“非彼牛女，隔于河维”。身份地位悬殊，不能走到一起。女诗人鱼玄机《访赵炼师不遇》也提到了“青衣”，“何处同仙侣，青衣独在家。”赵炼师不在家，只有下人看家护院。

此外，“青衣”在词义流转中，还用作神鬼的代称。《山海经》记载：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。”《朝野佥载》记载过一个女鬼化身青衣女子害人的故事。上述词义都已消散在了历史的烟尘里，现在我们看到“青衣”想到的就是戏曲中的旦角了。她们行头一般是青褶子服装，塑造的也都是被遗弃的贤妻良母、贞洁烈女等悲苦角色，秦香莲、王宝钏皆如是。正如毕飞宇《青衣》里面那句“我是青衣，我的命运，是别人手中摆弄的棋”。“青衣”本身又何尝不是历史的棋子呢。

青色对于宗教服饰的影响也很明显。道教在汉末兴起以后，对服饰没有严格的规定。直到南北朝时期，陆修静将封建等级制的服饰制度引入道教，“道家法服犹世朝服，公侯士庶各有品秩，五等之制以别贵贱。”“夫巾褐裙帔，制作长短，条缝多少，各有准式，故谓之法服。皆有威神侍卫。”确立黄色、褐色为道服正统色，道行高深具备大德之人可以穿紫色。道袍由于宽大轻松，到了北宋成为文人的流行服饰，李公麟的《西园雅集图》就绘有身穿黄色道袍的苏轼形象。