接下来,到了唐代中期,椅子进入了第二个阶段——本土化演变,木字旁的“椅子”正式形成。
据说,唐玄宗李隆基让人在胡床上加上靠背和扶手,好让自己在休息的时候有个“倚靠”。于是,在靠背和扶手的双重加持下,胡床算是从传统的胡床形制里脱离了出来,变成了可坐可睡觉的工具。李隆基可能不会想到,他迈出的一小步,却奠定了中国后世椅子发展的一大步。
再后来,随着高型家具的出现,“倚床”也改称为“倚子”。比如,唐代《金石萃编》里就有记载:“绳床十,内四倚子。”
不过,这个时候的“倚子”还不是木字旁的椅,直到晚唐五代时期才改过来,并且作为高型家具进一步得到了普及。
比如,在五代时期画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》里,很多宾客坐的就是这种有靠背的高足椅,和我们现在用的椅子已经没有太大区别。
接下来,椅子就步入了第三个阶段,也就是两宋时期的大发展。其中,知名度最高的就是太师椅,它对后世几朝椅子的发展都产生了深远的影响。
太师椅都有哪些样式呢?中国家具研究领域的著名学者陈增弼在《太师椅考》里对宋代的太师椅做出了详细的分类:
第一种是直形搭脑、横向靠背,在清明上河图里可以看到这种样式的太师椅。
第二种是直形搭脑、竖向靠背,宋代萧照的《中兴祯应图》中出现过,这种打槽装板的竖向靠背,做法比横向靠背要进步一些,使用起来也比较舒适,一直沿用到明、清时期。
第三种是圆形搭脑、竖向靠背,宋代的《蕉荫击球图》上带孩子玩儿的主妇用的交椅就属于这一类。
第四类是圆形搭脑、竖向靠背,附加荷叶形托首,宋人戴进的《春游晚归图》里,有一个仆人就扛着一把。
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。