把美术创作写到民族复兴的历史上
邱群
为中国美术培根铸魂
邱群,广东海丰人,北京大学首届书法艺术研究班毕业。北京大学校友书画协会会员、广东省公共文化优秀论文获得者,2011年被聘为王铎故里书画院名誉院长。
北京创荣时代艺术中心周文:篆书作为中国传统文化的瑰宝之一,如今在当代社会的发展中扮演着怎样的角色?您认为篆书的审美价值和艺术表达方式有哪些特点?
邱群:小篆作为中国历史上的一种古代文字,是秦统一六国后的一种新型通用文字,秦始皇“车同轨,书同文”,丞相李斯创立小篆。主要用途是作为官方公文和印章的书写文字。当时用于书写在铜器和符牌上的内容,后来逐渐发展成为一种公共文字。我也写两篇《篆书结体的变化:邓石如篆书结构美再认识》《线变的方式:清徐三庚小篆书法再认识》。论述小篆结构匀称和谐相对立的篆书结构美和线条的变化。
杜甫有句:“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。”可作为我们对篆书创作中理性与表现性的态度。
北京创荣时代艺术中心周文:作为北京大学首届书法艺术研究班的毕业生,您在学习和研究书法的过程中有哪些收获和经验,这又对您的篆书创作产生了什么影响?
邱群:我在北京大学首届书法艺术研究班学习期间,学校安排了张辛、陈玉龙、李志敏、杨辛、卢永璘、叶郎、袁行霈、吴小如、严绍璗等著名学者给我们上课,有时还去旁听谢冕的新诗潮研究、王岳川的比较文学课程。我觉得北大是在培养我们的艺术修养,提高文化素质,同时还有益于意志的锻炼;可以学到文字、文学、历史等各种知识。
苏东坡有诗句云“吾虽不善书,晓书莫如我,苟能通其意,常谓不学可”。或许就是我学书贵在理解书法精神。
北京创荣时代艺术中心周文:作为目前具有重要影响力的书法家,您如何理解“培根铸魂”的意义?中国书法家应该在美育中肩负起什么样的责任?
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。