以张恨水为例，有人说张恨水没有写英雄主义，我觉得是不对的，且不说他写过的抗战小说和爱国主题专栏、杂文表明着对当时时局的重要态度，即使看他笔下小说里的角色，不少也是承载着中国人“生活中的英雄主义”的。而我认为在中国语境下，中国人的“英雄主义”也是有不同表达方式的，如果一个丈夫非常关爱他的妻子、爱护他的家庭，这其实也是一种英雄；如果一个人在不该说什么的话的时候能忍住不说，不该做什么事的时候能忍住不做，他是不是也是一种英雄？
张恨水笔下的人物常常是有缺点的，但是却有着中国式、既有侠义又有温情的英雄主义，例如《啼笑因缘》里的樊家树对关秀姑、沈凤喜、何丽娜三个人的态度，一开始有着人性的软弱，后来又通过历练，得到了考验和升华，这个角色给人展示的恰恰是中国人比较真实的人性，不那么绝对、不那么宗教化、不那么夸张，甚至常常淹没在生活的琐碎当中，直至最后可以变成关键事件面前的惊天动地。在中国经典而又通俗的作品中，《红楼梦》对生活的细节着墨尤其多，而《西游记》即使明明可以成为一部伟大的求经英雄史诗，但里面却充满了插科打诨、打打闹闹的日常生活，而这些人性的矛盾，恰恰是历练人心的道场。所以我觉得中国的小说常常在生活化的叙事中，隐藏着另一种伟大，我记得丰子恺先生似乎曾说过，在艺术净化心灵的层次上，中国人画的萝卜白菜，可能和跟西方人画的宗教画一样具有伟大的价值。
如果说，中国文学史和世界文学史之间，特别是通俗文学史之间，本来不存在这么严重的鸿沟的话，或者说文学也就是人学的话，那么中国文学对世界文学在某些方面，或许不一定总是需要保持某种仰望的高度，也许他一开始就可以有同样的高度，只不过我们有没有这样的理念和心性去阅读和体会。在人性的平等、高贵、脆弱、坚持等等方面，我觉得张恨水在他的作品里有着足够充分的关注和表达，具有相当高的精神高度和情感深度，在他作品里不管达官贵人还是饮车卖浆之流，里面都有很强的平等性，而在表现人性在面临时代的挑战、身份的选择、个性的挑战、原生家庭的矛盾或者各方面情况下的犹豫、痛苦抉择等等问题时，张恨水先生也是不粉饰、不矫情、不鄙视也不教条的，这里面呈现的有着现代化、战争、矛盾等等在中国蔓延时，他个人对人性的热忱乐观、深刻理解和温情态度，现在看来比起后来的许多通俗乃至严肃文学，精神品格甚至都要高出很多倍，从某种意义上或许和狄更斯、大仲马等西方作家也是很相似的。
