五行占雷震之中，“无云而雷”是一个重要事件。班固将其归于鼓妖，有重要例子，见于《汉书·五行志》记载秦代一段故事：史记秦二世元年，天无云而雷。刘向以为，雷当托于云，犹君托于臣，阴阳之合也。二世不恤天下，万民有怨畔之心。是岁，陈胜起，天下畔，赵高作乱，秦遂以亡。一曰，《易》，“震”为雷，为貌不恭也。
《后汉书》中有三处记载“无云而雷”，都发生在汉灵帝、汉献帝年间，其原因不言自明：灵帝熹平六年冬十月，东莱冬雷。献帝初平三年五月丙申，无云而雷。四年五月癸酉，无云而雷。
《晋书》孝武太元十五年三月己酉朔，东北方有声如雷。史官引用刘向观点说：“无云而雷，此君不恤于下，下人将叛之象也。”及帝崩而天下渐乱，孙恩、桓玄交陵京邑。
《魏书》讲述“无云而雷”，引用《洪范论》曰：雷，阳也；云，阴也。有云然后有雷，有臣然后有君也。……故无云而雷，示君独处无臣民也。然后列举几例：显祖皇兴元年七月，东北无云而雷。二年七月，东北有声如雷。世宗延昌元年二月己酉，有声起东北，南引，殷殷如雷，二声而止。
《隋书》记载“无云而雷”事件极多，其一是梁天监四年十一月，天清朗，西南有电光，有雷声二。《易》曰：“鼓之以雷霆。”霆近鼓妖。《洪范五行传》曰：“雷霆托于云，犹君之托于人也。君不恤于天下，故兆人有怨叛之心也。”是岁，交州刺史李凯举兵反。其二是梁天监十九年九月，西北隐隐有声如雷，赤气下至地。是岁，盗杀东莞、琅邪二郡守，以朐山引魏军。其三是开皇十四年正月旦，廓州连云山有声如雷。是时五羌反叛，侵扰边镇。其四是开皇二十年，无云而雷。京房《易飞候》曰：“国将易君，下人不静，小人先命。国凶，有兵甲。”后数岁，帝崩，汉王谅举兵反，徙其党数十万家。
唐代“无云而雷”，史书可见三处：其一是《旧唐书》则天时，宗秦客以佞幸为内史，受命之日，无云而雷声震烈，未周岁而诛。其二是《新唐书》天授元年九月，检校内史宗秦客拜日，无云而雷震。近鼓妖也。其三是《新唐书》中和二年十月，西北方无云而雷。
《宋史》未见“无云而雷”记载，却有一例“雷不发声”，解说也很有趣：至道元年三月甲戌，雷未发声，召司天监寺赵昭问之，答云：“按占书，雷不发声，宽政之应也。”
《明史》记载“无云而雷”或类似事件极多：洪武五年八月己酉，徐沟西北空中有声如雷。十一年，瑞昌有大声如钟，自天而下，无形。天顺六年九月乙巳夜，天无云，西北方有声如雷。七年二月晦夜，空中有声。大学士李贤奏，无形有声谓之鼓妖，上不恤民则有此异。成化十三年正月甲子，代州无云而雷。弘治六年六月丁卯，石州吴城驿无云而震者再。还有一例，虽非雷声，却很有趣：成化十四年八月戊戌，早朝，东班官若闻有甲兵声者，辟易不成列，久之始定。
另外《明史》中还有“山鸣”记载，原因不详。但山峰高耸入云，声与天接，故略记于此：弘治十七年六月甲申，江西庐山鸣如雷。嘉靖二十九年二月甲子，隆庆州张山营堡山鸣。万历十二年十二月己未，萧县山鸣如惊涛澎湃，竟夜不止。二十八年八月戊戌，西北方有声如雷。天启七年八月丁巳，庄烈即位，朝时，空中有声如天鼓，发于殿西。崇祯十二年十二月乙未，萧县山鸣。是月，西山大鸣如雷，如风涛。
朝时，空中有声如天鼓，发于殿西。崇祯十二年十二月乙未，萧县山鸣。是月，西山大鸣如雷，如风涛。
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