人类从动物那里首先获得的是秩序的启发和智慧。

人类根据对动物习性的观察，发现动物活动的范围极有规律，这些规律依气候、地理条件而定，每种动物都有自己的栖息地，不会轻易进入别的地物的范围内，古人认为这种具有示范性意识的规范行为值得人类生活借鉴，便将其用于生活的各个领域。

军队是将这一秩序规范运用得最充分的团体。不同地区的军队有代表自己特点的符号旗帜。任何一区军队看到不属于自己团队的旗帜符号，都要慎重，不可轻易有越进之心，安守好自己领地，是人和动物一样须要遵循的自然界规范。

有文献记载大禹划分九州的依据极可能是以地域生物风貌特性为依据的，生物风貌中特点最为明显的是动物，以动物的生活习性为标准来进行区域划分，在地理勘测技术还不是很发达的年代，这种出自于大自然有观察具有一定的科学性，所以大禹划九州的依据说法也有一定的道理。

越来越多的学者进行对汉字的定义中，有一部分将汉字文化延续，把汉字与生活万象进行关联，从动物字中，他们总结出很多道理，比如前面说的“不越进”的规矩意识，等级意识等等。然后又从等级意识中总结出新的含义，如各阶层的人要对自己所在的阶层与上下层阶保持界限的意识。这种意识是中国文化里“礼”的来源。

动物对古代“礼”的影响，首先体现在权力思想上。

我们看皇帝和官员的衣服，上面的图案有严格规定。离我们最近的明清两代的官服上，官大官小，胸前的动物装饰都不一样，武官一般是走兽，依次有狮子、老虎、豹子和犀牛之类的；文官胸前是飞禽，由高到低分别是仙鹤、锦鸡、孔雀等。穿上这件带图案的衣服，便表示你进入了这个阶层。不允许搞混淆，也不允许藐视。当然也有搞错的时候，比如“衣冠禽兽”，“沐猴而冠”，就是穿着上“礼”的错误和缺失。

连吃也有严格的礼仪规定。在春秋时期，君王才可以享用“鲜”（指野外捕获的动物），这与动物世界食物链简直一样。我们知道，动物世界食物链顶端，老虎等猛兽享有对食物的优先权，这是王者地位的体现。人与兽类无异，也需要用对食物支配的方式来彰显权力。皇室享有最好的食物的优先使用权，王公贵族次之，工农商等百姓在底端。即使在文明程度高一点儿的现代社会，这种情况也并不罕见，任何一桌宴席上，稍有权势的人总是被推举优先使用对食物的权力。

在动物世界，处于顶端的动物一般不会轻易出现在别的动物所统治的区域，而一般情况下，动物之间如不是遇到极端天气等自然因素，都不会侵占到别的动物的领地。但学动物的人类，在要求一般人都不要越界的情况下，君王们最喜欢干的事情往往是侵占别人的领地，这一点，在“礼”的要求上，人不如动物做得好。