《寻梦环游记》：墨西哥文化奇观和迪士尼式“真实”

只有生前的照片出现在人间的祭坛上，亡灵才能够在亡灵节进入真实世界探望亲人。

《百年孤独》的作者马尔库斯曾有言：“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。”电影紧扣“记住我”这个主题，对于墨西哥亡灵文化做了巧妙的设计：死者只有在现实世界中依然被人记住才能继续活在亡灵世界里，否则会灰飞烟灭，而在亡灵节这一夜，只有生前的照片出现在人间的祭坛上，亡灵才能够进入真实世界探望亲人，享受他们奉上的祭礼。在米盖尔的家中，所有人都厌恶提起抛弃家庭的高祖父，只有他年迈的女儿可可还惦记着父亲。可可记得的其实也只是其父演奏的一首歌而已，而主人公最后通过演奏这一首歌让可可记起了其父，化解了家庭中对音乐的反感，并圆了自己的音乐梦。这是一个皆大欢喜的故事，展现的内核是普适的亲情，而片中展现的亡灵世界、万寿菊做成的桥等奇观为观众提供了一种完全新奇的文化和视觉体验。

米盖尔和流浪狗但丁站在万寿菊铺成的连接亡灵世界与人类世界的桥梁上。

西方对于生死两界故事的最早刻画当推但丁的《神曲》，难怪那条跟随米盖尔游历亡灵世界的狗叫做“但丁”，它如维吉尔之于但丁一样是米盖尔在亡灵世界的引路者。早在一百年前就有人拍摄过游历冥界的电影《但丁的地狱》。影片中但丁在维吉尔带领下游历了地狱，遇上了在佛罗伦萨的现实世界中存在过的人物，他们在地狱中受尽折磨，忏悔他们自己的罪孽。《寻梦环游记》中展现的是完全不同的冥界，充满和人类世界一样的奢华和穷困，甚至还有自己的音乐节。墨西哥虽是天主教国家，亡灵节却是地地道道的土著文化，根植于玛雅文明和阿兹特克文明的世界观中。亡灵世界的亡灵都有着自己不同的过去，现实世界的经历影响着他们在亡灵世界的处境。“歌神”克鲁兹死后依然是亡灵世界的歌神，米盖尔的高祖父则被认为是个“吃香肠噎死的”倒霉蛋，在他们死后并没有全知全能的审判决定他们应该上天堂还是下地狱，一切只是现实世界的延续。如墨西哥的著名作家、诺贝尔文学奖获得者奥克塔维奥·帕斯所言：“死亡其实是生命的回照。如果死得毫无意义，那么，其生必定也是如此。死亡才显示出生命的最高意义；是生的反面，也是生的补充。”对于墨西哥人来说亡灵是生命的延续，因此他们相信死去的人和他们一样在生活。亡灵文化渗透到了墨西哥生活的方方面面，笔者在墨西哥的公共场所见到过各种亡灵的涂鸦和制作精美的骷髅工艺品，可以说墨西哥人对于死亡的文化符号毫不存在忌讳。