左冷禅、岳不群、东方不败、任我行等这些人都被设定为政治人物，武林功夫固然厉害，而其策略和手段才是关键；左冷禅一开始还有所遮掩后来也就“真小人”地干坏事，而君子剑岳不群的虚伪面目则在书后半部分渐渐显露。林平之、向问天、方证大师、冲虚道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等也是政治人物，形形色色，各不相同。马基雅维利的《君主论》中论道，“君主为了共和国的利益，权谋之术要用得流畅真诚，至于是伪善还是真善，那都无所谓，重要的是达成共和国的利益。由此，参与政治活动，意志和尊严不得不有所舍弃。事实上，以道德标准衡量政治人物是欠妥的，因其必然以本派利益为重。”
岳不群将令狐冲逐出师门，一在于岳不群的权力基础在于气宗的正统性，剑术和内功于练武来说并无所偏倚，但在权力面前必得选择站队；二在于令狐冲和淫贼田伯光、魔教各派系交朋友，正邪不容，其“政治身份”十分敏感，易被左冷禅抓住把柄。令狐冲的自由意志给华山派集体带来了威胁，他就不得不离开了。政客所考虑的决不是侠客义气所考虑的，在变幻的时代下，其必须没有原则，当左冷禅不构成威胁的时候，岳不群就回头拉拢令狐冲。若说岳不群是在权力的追逐过程中不得自由，他需要保护自己的根基华山派，并在谋取武林霸主之位时要小心翼翼地应对各方势力。那么名如其人的东方不败练就《葵花宝典》，功夫已是天下无敌，虽还未一统江湖，但是说他权倾天下也并不夸张，他可有资格笑傲江湖？
且看东方不败修炼的《葵花宝典》，与正派争抢的《辟邪剑谱》同出一处，由一太监撰写。首句便是“欲练神功，引刀自宫”，但实际上习练之人若能控制欲望，不自宫也可。东方不败曾曰：“我初当教主，那可意气风发了，说什么文成武德，中兴圣教，当真是不要脸的胡吹法螺。直到后来修习《葵花宝典》，才慢慢悟到了人生妙谛。其后勤修内功，数年之后，终于明白了天人化生、万物滋长的要道。”后来只知闺房绣花鸟的东方不败，将教内杂事交于男宠杨莲亭，自己对魔教与江湖不再有欲望，可惜教主之位的枷锁还在，要么维持要么被取代，无其他选择。
