古风国漫“破圈”：中国传统文化的现代转型(4)

汉服爱好者和古典美女仿妆博主无需借助某一个故事才可以把自己装扮成古人，她可以在这个视频中是杨贵妃、下一个视频中是武则天，观众关注的不是她们身上发生了什么，而是她们的服装、发饰、口红色号和眉毛形态。古风音乐的主要阵地也转移到了视频网站上，曾经在音乐网站或播客平台时期备受关注的歌词远远没有演奏者富有古意的服装、化妆和演奏场景重要。一个典型的代表是“自得琴社”。如果观众是一个古典文化爱好者，那么当观众打开任意一个视频网站，算法极大概率会在首页给观众推送这样的视频：封面是一幅足以以假乱真的中国古典人物群像画，画面上发髻高耸的仕女演奏着古筝、古琴、琵琶等乐器，身着铠甲的将军在打鼓，儒雅的书生手握笛子席地而坐。观众被封面吸引，点进去，发现这些“古人”用这些古典乐器正在合奏一首观众耳熟能详的曲子，可能是民族音乐的经典曲目，也可能是最近流行的电视剧的配乐，甚至还可能是巴赫或者《国际歌》。有人跟观众一样困惑，“分不清自己是在看一幅画，还是听一首歌”，但旋即被它的意境吸引，沉浸在这种古典视觉符号的狂欢当中，曲子结束后还想去查一查他们到底复刻的是哪一幅名画，演奏的曲子有什么特别的故事或意义。当观众看到有人打出这样的弹幕“我们要用摇滚的方式唱响国际歌，我们要用流行的方式唱响国际歌，我们要用民谣的方式唱响国际歌……我们要用每一种方式唱响国际歌，要让真理传遍世界”，不仅感到共鸣，还联想最近观看的红色文艺作品《1921》《革命者》《觉醒年代》等。Z世代的古风文化还带有互联网的“超链接”属性。互联网的参与式、互动式的传播形式，让每一个文本都不单单是一个文本，而是可以派生出无数的文本，《万华镜》的科普、“自得琴社”版《国际歌》的联想，都是“超链接”的具体呈现。这是一种社交化、圈层化的文化共鸣，是借助移动互联网实现的文化共情。

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