在流传至今的宋代描绘雪景的书画中，宋人《溪山暮雪》轴的标题来自清宫目录《石渠宝笈．续编》，画家已不可考，然从风格来看，应属十二世纪初画院之作品。 画中安排与范宽《谿山行旅》图颇有关连，除前中后三景清晰分割外，山体亦占画面三分之二，但已不再营造壮硕之感，而代之以亲切与祥和。虽为雪景，但却生机处处。前景中以细线画出之低首荷担旅人，小笔点出之戏水禽鸟等细节，皆引人注目。中景精致的云烟雾气处理，正刻意针对日暮之际；也可与当时画论对此之关怀相呼应。本幅造意之精，构景之妙，可称独至。而笔墨细腻，烘染妥帖，尤足以称其意云。

宋人 《溪山暮雪》轴 台北故宫博物院藏

另一幅传为唐人所作，有学者断定其为南宋装饰画的《京畿瑞雪图》纨扇，绘雪景楼阁，山水重青绿敷色，画法古拙，明显带有所谓李思训父子“金碧山水”传派的特点，与故宫收藏的另外两件传为唐人的楼阁作品《宫苑图》卷、《九成避暑图》页画风相近，并都曾被题为李思训作。

据介绍，这三幅画在清代以前均未见着录，也缺乏早期的收藏印记和题跋作为断代的佐证，而且目前尚无公认的唐代同类作品可资比较，因此，不能仅仅以其勾勒填色为主的质朴画法和追求简古的生拙风格便简单地断定为唐人作品。也正因为缺乏断代依据，这三件作品的时代归属在学术界一直有不同看法。有学者将画面中建筑装饰的细部，如：琉璃瓦、格子门、木牌坊和斗拱的形制作为“详辨古今之物，商较土风之宜”的有力物证，认为这三幅画所表现的建筑群非唐非宋，进而得出结论，断定它们不是唐人的作品，而是南宋“临安以外地区或民间画家所绘的装饰画”。

《京畿瑞雪图》纨扇 绢本 设色 故宫博物院藏

元代道教在统治者的扶持下出现兴盛局面，这种兴盛与隋唐道教相比，主要不是教理教义上的，而是教团组织上的，新老道派呈现合流的趋势，形成了北方以全真道为代表，南方以正一道为中心的格局。与吴镇、倪瓒、王蒙并称“元四家”的黄公望即是一名全真道徒。这种道教思想亦反映到黄公望的山水画中。如他在八十一高龄所作的《九峰雪霁图》轴，作者以水墨写意的手法汇集画出了江南松江一带的九座道教名山，时称“九峰”，体现了作者对道教全真教的崇拜。该图系画赠江浙儒学提举班惟志，时值正月春雪，有感雪霁寒意，画意肃穆静谧。图中的中、近景以干笔勾廓叠石，坡边微染赭黄，远处九峰留白，以淡墨衬染出雪山，是黄公望简繁合一的精品作。

元 黄公望 《九峰雪霁图》轴（局部） 纸本墨笔 故宫博物院藏