黑死病与欧洲建筑的两种样式：末日与彼岸(2)

捷克的人骨教堂中，就有头骨堆砌的四座塔，吹动号角的天使立于其端（图2），表现的正是一种开启末日审判的场景，用号角声唤醒教堂中的逝者，也用对末日审判降临的期待，来象征对教堂中4万多亡魂的终极审判和救赎。所以人骨教堂中堆砌如山的人骨营造的并不是对死亡的恐惧，而是死亡之后重生的希望。所以人骨教堂还有另外一个名称，叫“灵魂居所”。

但是，这个居所中的灵魂深埋于史料和特定人群的意识深处，旁人无从感知。就如在今天，人骨教堂已经成为了一个旅游景点。大约5欧元一张门票，进去之后，就混入来自世界各地的人群，在人骨堆积之处猎奇，或停留在破裂的头骨前，勾勒死者生前的最后一刻，或屈身于死者胫骨堆积的隧道入口，把思路透入黑暗，感触死者的去处（图3）。教堂空间弥漫着一种骨灰的味道，就像焚烧过的尘土，也流动着活人的体味和身影，在死者的骨骸前停驻晃荡，一瞬即过，把死亡变成永恒，生者化为浮光掠影。与人骨教堂完全不一样的是，中世纪一种名为哥特式的教堂，用特殊的建筑结构和采光构造了一种奇特的空间，从感知层面来容纳灵魂，但这魂魄并非源自死人，而是发自生者的寄托。

图3 人骨教堂 骷髅山，14-19世纪，库特纳霍拉 摄影 © MN

哥特式教堂：生者的寄托

在中世纪时代，对黑死病的恐惧、十字军东征两百余年所带来的战乱和大量占星家的可怕预言，塑造了末日审判即将到来的常识，也形成中世纪人们恐惧与期待的一个重要根源。恐惧出自地狱中的无尽惩罚，期待出于天堂的平和。恐惧与期待、地狱与天堂因此成为中世纪艺术的一个重要表现主题。但是，为了规避圣经中明确禁止偶像制作和崇拜的戒律，宗教会议把制作图像的目的，限制于用于传播教义和神性的严厉教条中。 所以中世纪时期的图像塑造，大多具有符号化及精神化特征，例如金色和反光代表神性和天堂；黑色及黯淡象征魔鬼和地狱。而这种精神化表现的巅峰，并非出现于雕塑或者是绘画，而是现于哥特式教堂。

图4 巴黎圣母院 1163-1345，摄影 © MN

哥特式教堂承重体系的改善，让教堂的墙体摆脱了沉重的负担，不仅仅可以变得很薄，还能大量开凿窗户。尤其是中后期哥特式教堂的墙，几乎被窗体通透，本来可以通体透亮，但大部分教堂内部空间，却充斥着黑暗（图4）。形成这种暗黑的一个重要根源，是教堂外墙彩窗的使用和教堂庞大、空旷的空间体量。色彩浓厚的彩窗把天光过滤成色光的同时，也在很大程度上阻断了天光对教堂空间的照明。在哥德式教堂庞大的空间中，昏暗在视觉和意识层面，让教堂内部的特定空间，看上去就像没有尽头。教堂的光亮集中在祭坛、高窗和侧廊（图5），形成特定的光区，像宝石一般在黑暗中闪烁。虽然五彩斑斓，却丝毫也不显媚俗，而是在教堂石质的柱体中，更在昏暗的压抑中，营造了一种迷幻和沉静的光效（图6），就像人在黑暗的迷途和死亡的暗影中，看到了希望。

图5 亚岷主教堂内殿，1220-1366，法国，摄影 © MN

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