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黑死病与欧洲建筑的两种样式:末日与彼岸(3)

黑死病与欧洲建筑的两种样式:末日与彼岸(3)
2020-03-13 09:59:53 澎湃新闻

黑死病与欧洲建筑的两种样式:末日与彼岸

图6 巴黎圣礼拜堂二楼穹顶,1244-1248 法国 摄影 © MN

很多经院哲学把光视为神和天堂的化身。彩光散射的五彩斑斓之美,不是一种简单的功能性感官享受,而是一种发生在精神层面和记忆深处的感应。柏拉图的哲学中,美能唤醒欲望和爱,能触及灵魂而进入纯粹的思想和理性。在此基础上,普罗丁的新柏拉图主义思想把美理解为一种能净化灵魂,探知纯净神性的神秘视觉经验。三世纪新柏拉图主义哲学家普罗丁(Plotin 204-270),把色彩理解为美的一种纯粹形式,代表光对黑暗的征服。哥特式教堂的彩色之光打造了一种精神化和抽象化的天国,更是一种设置在彼岸的神性世界。这种光效之下,教堂中的暗黑既可以理解为世俗世界,在指向象征和恐惧的同时也隐匿着一条通往彼岸之路。在此情景之下,哥特式教堂灿烂的玫瑰花窗,就像是一个悬浮于黑暗尽头的太阳,也像一道通往迷幻彼岸的光门(图7)。与人骨教堂完全不一样的是,哥特式教堂中的暗黑和彼岸并没有清晰的意义指向和源头,既没有刻画黑死病之死,有没有营造十字军东征的动荡,而是一种高度抽象和精神化的,对世界末日与天堂,死亡与彼岸的感知。正因如此,这种建筑空间发生的效应跨越了时间和地理的隔阂。直到今天,仍然能够在各种不同的层面,不同的人生经历中,引发去向不定的精神共鸣(图8)。

黑死病与欧洲建筑的两种样式:末日与彼岸

图7 兰斯主教堂侧廊玫瑰花窗,1211起建,法国,摄影 © MN

黑死病与欧洲建筑的两种样式:末日与彼岸

图8 梅斯主教堂内部,1220-1520 ,法国,摄影 © MN

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