皇室华章
皇家“镀金”的陪都大寺
在大辽西京(今大同)有一座皇家寺院——大华严寺。辽代有在佛教寺庙供奉帝王御容的传统。源自中原王朝的宗庙祭祀,与辽地浓厚的佛教信仰的结合。
大华严寺作为辽代西京内的皇家寺院,用以供奉帝王御容像,其规模也首屈一指。
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一路诵声自金来
山西朔州崇福寺中的弥陀殿,是一座历经千年却依旧保持初建时风貌的金代建筑。弥陀殿东西壁上的胁侍菩萨像十分吸睛。
不过,与我们日常见到偏女性化的菩萨形象大相径庭,殿中的胁侍菩萨嘴唇上都绘有两撇卷曲的胡须。体现了佛教菩萨形象从“书生化”到“去男性化”的过渡。
图为弥陀殿东壁说法图 主佛胡须格外明显 摄影/任超
繁峙壁画
所谓“南有永乐宫,北有岩山寺”,即指岩山寺拥有可以媲美永乐宫的壁画遗存。但岩山寺壁画仅存于文殊殿内墙,面积不足百平方米,如何能与永乐宫合称“双璧”?
它不同于一般寺观壁画,看不到起稿与粉本的痕迹,而是以大面积的工笔重彩、绘制出设色妍雅的青绿山水画卷,恰似遗留在墙壁上的北宋皇家院体画。
图为“太子背射九重铁鼓”,描绘了佛经记载的“太子显神力射穿铁鼓”的故事,捕捉了太子策马奔驰,转身回首,箭羽飞出的精彩瞬间。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。