达芬奇是世界著名的绘画大师,他的绘画作品不仅可以作为艺术品来欣赏,还可以作为社会研究的材料,价值巨大。他是个天才画家,同时也是个多面体画家。《最后的晚餐》是达芬奇的代表作品之一,达芬奇以宗教文化为背景,创作了这一幅作品。里面的色彩运用、线条勾勒,都是非常厉害的。
不过,《最后的晚餐》还是留给了世人不少神秘的想象空间,也留给了世人不少的疑惑。在餐桌上,耶稣正宣布着这是他和弟子们告别的一顿饭。而里面一共坐了13个耶稣的弟子,但是仔细看却会发现,画面上竟然有14双手。凭空多出来的一双手,是达芬奇刻意的设计,还是达芬奇无心的失误?这双手能为这幅画带来更多的神秘色彩吗?为什么这双手会出现在犹大的身后呢?今天,我们就一起来探讨一下这些话题。
十三弟子,最后告别
《最后的晚餐》这幅画,创作出来的画面,就如同画作的名字一般浅显易懂。最后的晚餐,是耶稣和他的弟子们之间最后的晚餐。
传说,耶稣被犹太教的众人迫害。他是上帝的儿子,具有预判的能力,他已经预知到,自己会在第二天死去。所以,在前一天晚上,他就叫来自己的十三位弟子,和他们一起吃了这最后的晚餐。
大家可以从画面上看出来,最后的这一顿晚餐是非常丰盛的。餐桌上摆着的,是耶稣精心为弟子们准备的佳肴,都是大家爱吃的东西。弟子们坐在餐桌旁边,都非常兴奋。他们不知道这顿晚餐意味着什么,他们只是觉得和耶稣一起吃饭很兴奋。
晚餐开始之前,耶稣先带着弟子们进行了一番虔诚的祷告。弟子们像耶稣一样,闭上眼睛,在胸口画着十字架。他们的口中念念有词,说的无非就是那些《圣经》当中的语言。虔诚祷告完毕之后,大家开始动手了。
不过,在各位弟子还没有享受丰盛的晚餐之前,耶稣就先抛出了一个重磅炸弹。他说:“今天的这顿晚餐,是我和大家的告别,是我们最后的晚餐。我将要被送上绞刑架,也将要告别这个世界,告别亲爱的你们。”
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。
在北宋,东京人往往以喝粥开始美好的一天,每日五更时候,“酒店多点灯烛沽卖,每分不过二十文,并粥、饭、点心。亦间或有卖洗面水,煎点汤茶药者,直至天明。”(孟元老《东京梦华录》)