顾卫英 饰 林徽因
谈起林徽因这个角色,顾卫英有满满的表达欲,她情感充沛,靠近能让人感受到她浑身上下充斥着的“曲味儿”,举手投足,得一美字。说到兴奋处,她比划着,用身体语言协助自己表达。在北方昆曲剧院创排的昆曲《林徽因》中,她担纲主演,饰演林徽因一角,她说选择这个人物是挑战也是创作动力,是对戏曲模式进行的新探索,戏曲应该往哪个方向走?“排练过程中大家热情澎湃,一起探究,这样的创作非常有意思,我们的排练浓缩、密集,强度非常大,对‘新品’充满期待。”
她用“中毒”形容自己对昆曲的上瘾,被命运选中,懵懵懂懂入了园林,开始长达半生的窥探,每前进一步,就多一份对昆曲园林春色的痴迷。走过了昆曲的没落期,这位昆山女子,越发坚信这门精美的艺术会有发光发彩的一天。
原来的盔甲很难脱掉
中华网:介绍一下《林徽因》这部剧吧。
顾卫英:《林徽因》这部剧,不管是对昆曲舞台而言,还是对昆曲演员本身而言,都是新的课题,为什么这么说呢?昆曲舞台上表演的通常是古代人物,尤其是旦角儿,四功五法、唱念做打,都是传统程式化的传统表演方法,举手投足,都有约定的样式,从手指尖到手腕、手臂、腰脖、眼神、脚步甚至呼吸都有一套固定模式,在这个范畴里去表演。昆曲演员从小训练的一套方法即戏曲程式,用程式塑造人物。《林徽因》这出戏的人物年代感、人物特点,已经不是古典女子的范畴,是近现代民国时期的女性,所以她的言行举止不能延用昆曲古代女子的表演程式来呈现,必须重新探索。
大气对浸在它里面的物体产生的压强,叫大气压强(简称大气压),2000多年前的古人,竟然用这个原理制作了一件酒器——竹节柄铜汲酒器
中国人从古至今都非常重视“正名”,所谓“名不正则言不顺”,对于万事万物,都要赋予他们一个合适的名。那么,给自己或自己的孩子起一个好名字,自然是空前重要。不过,有些古人的名字似乎起得非常随便,甚至难登大雅之堂。
翰林院是“为国储才”。“储”有两层含义:第一层是在较长时间内,在朝廷有意识地培养下,通过接触顶级信息、人才、事务,并静下来思考、学习、锻炼、交流等,避免因沉沦琐碎事务而失去宏观能力,保持战略视野;第二层则还是以使用为目的,翰林院是清流部门,但不是为培养清流而存在,道德文章、圣人古训是面,经国天下、谋划布局才是里。
“中国传统制茶技艺及其相关习俗”于2022年11月列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,对于弘扬中国茶文化、深化文明交流互鉴具有重要意义。故宫博物院近期举办“茶·世界——茶文化特展”,以展览形式,展现茶史之厚重,茶道之精深,古今茶事之丰富。
发生于1858年的“戊午科场案”,对年轻的咸丰皇帝来说是一次巨大的考验。面对清朝历史上最大的一次科场舞弊案件,他的想法和行动无疑会对当时乃至后世产生深远的影响。从“戊午科场案”入手,梳理并总结出咸丰皇帝的处置措施,有利于客观、深入地了解咸丰其人,进而对晚清的科场和政治腐败有一个较为全面的把握。
历史上,孔子以“有教无类”的态度首创私人讲学的风气,从当时社会各阶层中广泛接收学生、传授学问。司马迁曾描述了孔子一生收徒授业的奋斗情况:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”这就是孔子门下三千徒相立、七十二贤人的情形。
一个沿街挑担卖饼的,能在“县中心”住独院两层小楼,还养得起漂亮妻子当全职太太。这人是谁?说他是卖炊饼的武大郎,是不是也没什么问题。武大郎(宋文华饰)卖炊饼。
西大厅的中间部分被称为中央厅,国博的重要仪式都在这里举办。站在这里,最令人无法忽视的就是作为大厅背景的巨型花岗岩浮雕“愚公移山”:几名高大健硕的壮年男子,顶天立地,手持钉耙奋力挥向大地;他们姿势表情不一,或呐喊或瞠目,或蹲踞或挺身,呈现出蓄雷霆之力蓬勃待发的动态美感,大有要撑破画面而出的气势。
丁忧,又称“丁艰”,是中国古代遭父母之丧的通称。最早在周朝就有“始死,三日不怠,三月不解,期悲哀。三年忧,恩之杀也”一说,后来又变成“三年之丧,天下之达丧也”。春秋战国之际,儒家重丧,提出“养生者不足以当大事,惟送死足以当大事”的丧礼思想,由此形成了“丁忧”期间不婚娶、不宴饮、不作乐、不生子、不外游等一系列严格的丧俗行为规范。
最近“显眼包”三个字活跃于各个网络平台上,它通常用来形容一个人或者物件爱出风头,非常张扬,又有点丢人现眼。在被网友们广泛使用后,引人注目的“显眼包”可能是褒义,也可能是贬义,需要放到具体的情境下去理解。与此同时,不少网友还将暑期去各个博物馆打卡的有趣文物发布到社交平台上,并将其命名为“博物馆里的显眼包”,于是网络上关于“显眼包”的热度再次冲上热搜。这也不由得让现代人思考起一个问题:古代的“显眼包”们造作起来,究竟是什么样?