异与常：亚洲的生死怪谈
这样的“现代科学”，早已不复“古老的东方美学”所拥有的哲学结构上的纯粹性。古代中国人认为，怪异之事是在乾坤阴阳的规律性运转中摩擦出来的。“天地之希情为阴阳，阴阳之专情为四时，四时之散情为万物”，传统的日本怪谈有一半中国血统，却更着力于雕饰这种不对称的和谐法则。
潘安、左思与当代网红
潘安、左思与当代网红◎李壮一网红，网红。“网”是新东西，但“红”古已有之。两千年前，长得好看的人就有人围观。这个道理，恐怕再过两千年也不会变——当然，好看的标准肯定会有不同。《世说新语》里有这样一条记载：“潘岳妙有姿容，好神情。
大屠杀纪念馆为何没能让欧洲远离极右翼的恶魔？
因为民主派在西方赢得了二战，纳粹主义被神话化为“他者”。然而，实际上，针对欧洲犹太人的屠杀是一个复杂的过程，并非一个冷血的官僚机构自上而下推行的一系列命令，很多具体的个人也身处其中，做出有意识的参与决定。
华为一个专注的“傻子”
华为这个企业有哪些了不起的地方，有哪些出色的基因，它在发展壮大的过程中面临哪些问题、有哪些困惑，任正非的经验能否在全中国推广，能否对这个世界有普适性。就这些疑问华为研究专家程东升先生11月26日携新作《华为三十年》做客北京青年报青睐阅读为现场来宾进行了解析。北京青年报副刊主编陈新在活动前给予上述致辞。
国学之痒与人生之痛：今日谈国学 要回到先秦孔孟思想
孔子、孟子那个时代，并没有所谓“帝王”的观念。周天子的统治相对很松散，尤其到了春秋战国时代，各国相对分立，各自过自己的生活，所以读书人才能够百花齐放，百家争鸣。但是朱熹做注解的时候，就必须接受一个现实，叫作帝王专制。
从特朗普侧看美国民主
从共和党候选人竞选之初，特朗普的选举的意义就不在于最终的胜负，而在于对美国民主政治的内部困境的楬櫫，我称之为“特朗普恶症”。这种恶性病症，其实自美国独立之始，就或多或少在民主政治的大背景下或隐或现，最后在2015年，它以一个讽刺漫画角色般的形式——亿万富翁唐纳德·特朗普——呈现在了世人面前。
“洋节”一定要过吗？
“洋节”，是西方文化的载体。中国的传统节日，同样是中国传统文化的载体。要让孩子们从小就对中国传统节日有印象，有记忆，有习惯，让孩子们做月饼、糊灯笼、包饺子不也是“手工课”吗？
桑德尔的批判导致了罗尔斯的理论转向？
“桑德尔对罗尔斯笔下的原子式个人大加批驳。在他看来，原子式的个人是不存在的，个体必定受到共同体的形塑，并对后者承担义务，而这种义务使康德-罗尔斯自由主义的价值中立成为不可能。”
原作协副主席高洪波：文学经典朗照我们的灵魂
近日，在中国作家协会的一间办公室里，文艺座谈会的参与者之一、中国作协原副主席高洪波为我们讲述了他记忆中的这次文艺盛会。
京公网安备 11010502033410号
