洪忠轩说："宇宙万物不是所有都可通过视觉而感知其形其象的，但听觉可以，万物均存在于运动，运动则产生声音，通过聆听音频可感受空间万物的轨迹"。
洪忠轩先生的绘画艺术专注于研究声音，描绘声音，他将定格更多不可见的世界。
"听:宇宙的声音"一一洪忠轩
画作之哲学后记:
中国传统哲学具有朴素的宇宙观:"天下万物，皆以有为生，有之所始，以无为本"。
《老子》“天下万物生于有，有生于无”时提出一种“本体"论命题。
“本”指天下万物生存的根据。
洪忠轩以为:任何事物都要以某种属性为其存在的条件，但其所具有的属性都以个性特征前提的。宇宙不是通过肯定万物的同一性，而是通过否定其差异性，找到并融合于“无”而作为万物之本的。
“以无为本”的思想与《老子》“有生于无”是相对不同的。《老子》“有生于无”所讲的是过程，指万物生生不已的因果之链。万物都产生于道，不复归于道，以至无穷，“以无为本”所讨论的是一般与个别的关系。任何个别事物都有局限性，只有“无”才是无限的、绝对的、永恒的。
洪忠轩：这其中"本体”之“无”生出有形有象的万物，万物最后又复归于无，而这种“无”的本体，实际上是一种客观化的精神。这种精神看作是万物，特别是人生的归宿。霍金先生最终对黑洞理论的自我否定，是否是可能感到"空"与"物"、"无"与"有"的相生关系呢？霍金精神也会永存于一种信息状态，永存于一种归宿。
再论关于中国的"天人合一"
“天人合一”是中国哲学史上一个重要命题，解释纷纭，莫衷一是。“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。
洪忠轩认为"中国的文献具有哲学意义，物质世界是绝对运动的，思维反映出存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的。物质与人以及物质之间是和谐统一的“。
霍金先生的时空运动理论正是阐释了宇宙的自我幻变。洪忠轩正是用中国式的哲学描绘了霍金的思维结构。
