三、军坡节文化内涵
1、体现出最具包容性的移民文化
军坡节所拜的神是冼太夫人及其手下的将领及归顺了的黎部族首领，有些是后来的一些汉人杰出将领，绝大多数是历史上真实存在的人物，这些人死后受海南人民所供拜，这些神绝对不是海南人民的血缘祖先，这些神海南人民称其境主，一个境主一般管辖一个乡大小的地域，该区域里的境民供奉其为神，每年的“公期”都要祭拜他。“公期”和“军坡”都是根据地域而定的，住在这个境里就要祭拜这个境的境主，如果你搬到了另一个地区则又要祭拜这另一个地区的境主，这些也说明了“境主”不是血缘的祖先而是一个地域神。
这是因为海南的汉人都是大陆的移民，当年海南的大陆汉人移民来到海南后凭借汉人军事上的强大逐渐蚕食当地黎人的土地，就象美国的白人蚕食印地安的土地一样，这个过程当中免不了要跟当地黎人做斗争，而这些“境主”就是当年维护汉人利益的杰出代表，他们死后汉人依然借助他们的灵魂来吓唬当地黎人，于是就有了这些神。
不少刚到海南的外地朋友看到海南人民祭拜的“公祖”竟然不是海南人民的血缘祖先会惊呼怪叫，其实不论拉美、澳洲还是在海南，移民崇拜的多数是他们的首领(chief)而不是他们的祖先(ancestry)。这是因为移民是一个五湖四海集聚的群体，如果还在搞什么血缘、帮派，那么他们就没有凝聚力了，移民没有了凝聚力生存就会成为危机。所以，首领才是他们的精神支柱。这就是首领成为海南人民的神的原因。
值得注意的一点是“公期”或“军坡”是可以出卖的，其境民出于贫困或其它原因而不能继续供奉这个“境主”时，可以将“境主”和“公期”或“军坡”一同出卖给另一个地域的境民，但在出售之前不能随意停止供奉，否则由于“公”没人侍侯要责怪“子孙”，“子孙”就会有灾难。
