李迪《狸奴小影图》：宋人有多爱猫？(2)

猫性情温驯，模样机伶、甚为惹人怜爱。《礼记》记载，每年春季，天子都要祭祀猫神，“为其食田鼠也”，为免庄稼在新的一年遭鼠害。春秋战国时期，《韩非子·杨权》“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能”；《吕氏春秋》“狸处堂而众鼠散”，彼时猫还处于“狸”的阶段，它之所以登堂入室，是因为当时的人们借重它捕鼠的本事。在历史早期，猫因为能捕鼠而有利于农事生产，被看作“八神”之一。

后来，人与猫共度的时日一长，日久生情，开始有意驯养猫，也渐渐培养出赏猫、识猫、爱猫的心得来。

唐宋时期，人们家中驯养猫，淡化了其捕鼠的功能，逐渐成为陪伴人们的“宠物”。从这一时期，诗文和书画中，越来越多关于猫的身影。唐代诗人李商隐写下了“鸳鸯瓦上狸奴睡”的诗句。而宋朝带猫字的诗，则是历朝中最多的，写猫的诗人们也都是极有名气的，文天祥、苏轼、陆游、辛弃疾、黄庭坚、杨万里、林逋、梅尧臣、范成大……粗略估计出现“猫”的诗词，唐13，宋241，辽金元31，明101，清80，宋代最多，明代次之。

五代南唐·周文矩《仕女图》

宋代黄庭坚写有《乞猫诗》：“秋来鼠辈欺猫去，倒箧翻床搅夜眠；闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”

狸“奴”或“衔蝉奴”，是人们对猫的一种爱称，表示它可通人意，可供人驱使，就如时常陪伴在身边、可使唤的小丫鬟一样。在当时如欲向邻里“聘”猫，是要顺道带上盐、米和茶等日常物资来交换的。

宋人的猫，走下神坛，走入凡间，上至达官显贵，下到贩夫走卒，文人骚客，三六九等，皆处处有猫。

宋·苏汉臣《冬日婴戏图》局部 台北故宫博物院藏

南宋吴自牧《梦梁录》中记载了都城临安人家饲养宠物猫的情景：“猫，都人畜之，捕鼠。有长毛，白黄色者称曰‘狮猫’，不能捕鼠，以为美观，多府第贵官诸司人畜之，特见贵爱。”

在当时，都城杭州的达官贵人们尤为喜爱畜养“狮猫”，毛长而黄白相间，就算它已丧失了生而为猫的捕鼠天性，也难逃人们腻歪得疼爱都来不及。宋人笔记中谈及岳飞的孙子岳珂，“家素蓄一青色猫，善咋鼠，家人咸爱之。”但此猫“出门即逸去，购求竟不获。”爱猫丢失后，岳珂百般悬赏，千般挂念，如同现今的人们张贴“寻猫启示”，此情此景古今无别啊。

奇书《相猫经》中称“猫之有毛色，犹人之有荣华。”毛色纯净者如纯黑、纯黄、纯白的，这种猫叫“四时好”，古人认为是群猫中的佼佼者；个头大者黄身白肚，也即如今人们口中的“大橘为重”，古人管这个品种叫“金被银床”，而黑身白肚的猫，古人称之为“乌云盖雪”；由黑、白、黄三色组成的花猫，叫“玳瑁斑”。

李迪《秋葵山石图》台北故宫博物院藏

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