七夕“晒书节” 那些你不知道的事……

七夕是牛郎织女一年一度鹊桥相会的日子，被称为中国的情人节。这天，除了你知道的“秀恩爱”“洒狗粮”，还有一项别具特色的习俗——晒书。关于晒书，它的起源与发展是怎样的？有哪些有趣的故事？跟着小编一起去看看。

资料图。图片来源：视觉中国

七夕习俗：在“晒鳞日”晒书

晒书，又称曝书，在我国至少有两千多年的历史了。《穆天子传》中就有“天子东游，次于雀梁，曝蠹书于羽陵”的记载。东汉崔实《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”人们为何选择七夕晒书呢？原来，古代传说农历七月七日，天门洞开，阳光强烈，是龙王爷“晒鳞日”，人们多在此日暴晒衣服、棉被之类，以防虫蛀，读书人也往往在这一天曝晒书籍。

晒书习俗的起源与发展

晒书的习俗至少从汉、晋开始就已经在民间形成了。而从现有的史料看，晒书被官方重视的时代始于宋代。虽然“历代之书籍，莫厄于秦，莫富于隋唐”，但是隋唐官方的晒书之举却少见于史料。宋代的晒书会则引人注目。

有关宋代晒书会的情况，宋人的笔记中已有记载，宋蔡绦《铁围山丛谈》卷一说：“秘书省岁曝书则有会，号曰曝书会，侍从皆集，以爵为位叙。”另据南宋洪迈《容斋四笔》、南宋陈骥《南宋馆阁录》和南宋逸名《南宋馆阁续录》等书记载，宋高宗绍兴、宋孝宗淳熙以及宋宁宗庆元年间都有“晒书会”这样的文化活动。宋代曝书会一般由掌管图书的秘书省主持，由临安府具体承办。时间多在七月五、六、七三日。从相关史料南宋多于北宋的事实来看，似乎南宋比北宋更重视晒书。其中原因主要是南宋都城杭州地处东南，潮气很重，晒书在当地历来是一种习惯性的活动，官方亦然。

宋代如此，元代也同样有晒书之事。明代时官方藏书的管理松弛致使“阁臣词臣，俱无人问及，渐以散佚”，官方的晒书活动也没有得到延续。清代的晒书活动也没有宋代那么规范、大规模了。

近代以来，晒书节逐渐离公众远去了。到了现在，书籍数量、质量均较之前成倍增长、阅读手段也日趋多元，晒书节更不为人知了。作为一种与书有关的传统民俗，晒书节也许只会保留在我们的记忆中了。

关于晒书节，有哪些有趣的故事？

三国时，司马懿是个战功赫赫的名人，功高盖主，这在封建专制时代是最为忌讳的，因此，他颇受魏武帝曹操的猜疑。有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他便装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即刻收押。司马懿只得乖乖遵命回朝。可见当时七夕晒书习俗已十分普遍，就连装疯的司马懿也未能免俗。

有人“装疯”，也有人“真狂”。据南朝刘义庆《世说新语》卷二十五记载，晋代的郝隆生性狂傲，自诩才高八斗、学富五车。七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，撩起衣服，露出肚皮，人家问他干什么，他回答：“我晒书。”其实郝隆是个领兵打仗的武将，他之所以这样做是蔑视那些为张扬书多、藏书而不读书的人。

清代小说家蒲松龄也有过类似的故事。有个乡绅，藏书万卷却从来不读，反喜附庸风雅，每到晒书日，即令家仆将书搬出来晾晒。有一次，正好被路过的蒲松龄碰到，蒲松龄就躺在他家门前的石头上。乡绅不解，上前询问，蒲松龄眼也不睁，说是“晒书”。乡绅问他书在哪里，蒲松龄拍拍肚子，答曰“书都在这里”。乡绅羞愧不已。

七夕晒“腹中书” 关于“七夕”的文学作品有哪些？

翰墨书海中，提及“七夕”的文学作品不胜枚举。小编选取了几部古典名著，为您特别呈现书中的“七夕”故事。

孟元老《东京梦华录》 宋代街头热卖泥塑

每逢七夕，宋代东京(今河南开封)街头，总有一种泥塑卖得特火，名叫“磨喝乐”。当时东京大大小小50多座“勾栏瓦肆”(聚会、表演、玩闹场所)哪里都有的卖。这洋玩意其实就是一种“泥娃娃”(宋代俗称“泥孩作”)，从佛经中的“摩睺罗”而来，是梵语的音译。

可别小瞧了这些泥塑，在追述开封城市风貌的《东京梦华录》中，它们有的以金丝碧玉作为装饰，有的配有木制彩绘的底座，价值不菲，有些人甚至要用典当的方式来购买呢！这些泥人形状各异，穿着男女各式服装，精巧可爱，因此，有的南方人管它叫“巧儿”。夜幕降临，富贵人家在楼庭前张灯结彩，并给这楼起个好听的名字叫“乞巧楼”，为的就是放置磨喝乐、针线等精巧的物品。孩子们背诗，姑娘们穿针引线，焚香列拜，乞求上天赐予智慧(“乞巧”)。岁月流转，“磨喝乐”逐渐变成了可爱漂亮的代名词。

冯梦龙辑《醒世恒言》 穿针乞巧有点“荒唐”

古时七夕，大小人家的女子少不得要准备些针线来乞巧，这当然来源于家喻户晓的传说“牛郎织女”。世人在两人渡河的时候，用彩线去穿针眼。穿得过的，叫做“得巧”；穿不过的，就是“不得巧”，就用这穿针来预测一年的巧拙。当然后来“巧”还演绎成技巧等多种含义。

资料图。图片来源：视觉中国

《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》曾评论过这个故事，不过在作者看来，穿针乞巧并不靠谱。牛郎、织女眼巴巴盼了一年，才得相会，却只有三四个时辰时间，忙忙的叙述思念之情，还来不及，哪有闲工夫又到人间送巧？这岂不是很“荒唐”？

《醒世恒言》是有劝诫意味的古典小说，作者这样写，其实并不是要否定“七夕”，而是想借这个故事说明，上天并不会赐予所有人以智慧，对待巧拙应该泰然处之。

洪升《长生殿》 玄宗贵妃七夕发誓

七夕，对唐玄宗和杨贵妃来说，是一个不忍回首的日子。中国人记忆中的“七夕”，也因两人的爱情故事，蒙上了些许悲情色彩。清代剧作家洪升，曾用10年的时间，写出《长生殿》，讲述李隆基和杨玉环的爱恨情仇。而两人七夕夜半的“密誓”，是作品中最为浓墨重彩的一笔。

天宝十年(752年)七夕，两人坐在长生殿的台阶上，遥望牵牛织女星，并对着双星，许下了爱情的誓言：“情重恩深，愿世世生生，共为夫妇，永不相离”。然而安史之乱爆发，杨玉环在马嵬坡用一丈白绫结束了自己的生命。自此后，每逢七夕，唐玄宗总会流连于未央宫与长生殿。

曹雪芹《红楼梦》 巧姐是七月七出生

《红楼梦》中有个人物是七月七日出生的，她便是贾琏与王熙凤的女儿——巧姐。

巧姐这个名字，还是刘姥姥二进大观园的时候给起的，巧姐体弱多病，凤姐对刘姥姥说：“贫苦人起个名字，只怕压得住她”，刘姥姥听她刚好生于七月初七，就把“巧”字用到名字中，还预言以后碰到不顺心的事，遇难成祥，逢凶化吉，都是从“巧”来。

巧姐最后要被“狠舅奸兄”卖到烟花柳巷，幸而碰巧被刘姥姥相救，与刘姥姥的孙子板儿成婚。在《红楼梦》中，巧儿是被列入到“金陵十二钗”正册的，很多人都会有疑问：为啥巧姐前八十回出现频率那么少，反而被列入正册？

查阅资料发现，在红学界这也是一个众说纷纭的问题。如果巧姐不是七月七日出生，没有得到这个“巧”名，她的人生又将如何？

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