这些源自山东的武术拳种，体现简练朴实、大方舒展、形健有力、动静分明、发力爆脆以及和谐完整等特色，反映了齐鲁文化和风俗习性，兼具攻击力度和观赏价值。因此，山东武校的表演团常常参与奥运开幕式、春节联欢晚会等重要场合，展现传统与创新、艺术与武术的结合性节目，也就不足为奇了。

梁启超于《中国之武士道》一文中，转述司马迁《史记·游侠列传》中的表述，他指出，我国北方民族“好气任侠”“民风剽悍”，而山东之地更是“怯于众斗，勇于持刺”。因此，民间也有“拳兴于齐”之说。《水浒传》里的“三十六天罡，七十二地煞”，就有38名好汉是山东籍，如郓城晁盖、清河武松等。

到了现代，山东的武学传统演变为发达的武校网络，莱州、郓城、烟台、潍坊、枣庄多地都开设有武术学校，可谓是“水浒遗风今犹在，梁山功夫不虛传”。

武学界的传奇之地：河北沧州

为什么称河北沧州为武学界的传奇呢？

千百年来，沧州武林精英荟萃，豪侠云集，形成了浓厚的习武、尚武的民风。据统计，明清时期，光是出自沧州的武进士、武举人就高达1937名。源起或流传沧州的拳械达52种之多，占《中国武术拳械录》所认定的全国129种拳械的40%，沧州也被认为是中国武术的发源地之一。早在1992年，沧州市就被国家体委首批命名为“武术之乡”，成为全国第一个获此殊荣的地级市。以至于外省人都觉得：不会武术的沧州人，不是正宗沧州人！

来源/胡梦飞著《中国运河文化遗产概论》

和全国大多数武术之乡都不同，沧州武术诞生于一个独特的生态环境。

在地域生态上，沧州地处渤海之滨，兼具海洋文化和运河文化，游牧和农耕文明交织；在人文生态上，沧州的码头文化、移民文化、苦寒文化等特征显著，历史上曾是贫瘠荒凉之处和犯人发配之所。《汉书》就曾有记载，沧州“海濒遐远，不沾圣化”，沧民则“好末技，不田作”。《宋史》也描述沧州人“土平近边，习于战斗”“久习战阵，惯见刀枪”。

明清时期，国家政治中心北移，沧州的政治经济地位得到提升，武科举热潮也随之兴起。因此，作为古代的漕运咽喉、首善之区，沧州自古尚武重击，沧州民众也开放吸纳、重义崇礼。到了清中后期，国家废科举、禁演武，沧州武术人集体投身镖行，打造出南北镖行同遵之常规：“镖不喊沧州”。也就是说无论你这镖车是黑道还是白道，走水路还是陆路，只要路过沧州，就必须撤下镖旗，不能喊镖号，悄悄地经过，否则，必定会被沧州镖师狠狠收拾一顿。

据《沧州武术志》《沧州武术》等资料记载，沧州境内拳种空间地理分布不均衡，且种类繁多，包括燕青拳、青萍剑、通臂螳螂拳、劈挂、八极拳等。但沧州众多武术拳种，却具备一个共同的特点，那就是“击必中、中必摧”。与查拳、华拳、少林拳等相比，沧州武术花法较少，技法质朴。例如燕青拳，讲究腰腿功，脚下厚实，特点就是“朴实无华，不尚花架，讲究实功”，“进击时，拳打一条线，猛打猛冲，术法多变，使人猝然失措，防不胜防”（《燕青拳》，李国治编著）。

沧州武术。摄影/张景珍，来源/图虫创意

到了近现代，沧州武术还化为村落民俗，不断地延续着生命力。例如重击轻演的武术戏、武秧歌等传统艺术，还有红白事、节庆时的挂棍和亮镖表演，便将功夫修炼生活化，日常民俗功夫化，以此来展示身体、验证武艺，并表达出沧州人崇德尚义的普世伦理。

天下功夫，还看河南少林

若问中国功夫哪家强，少林武僧必榜上有名。

“天下功夫出少林，少林功夫甲天下。”在诸多武侠小说中，少林派素来都是名门正派的形象，常和武当齐名，被誉为武林中的“泰山北斗”。在卧龙生的成名作《飞燕惊龙》中，少林列“九大门派”之首；古龙笔下的《陆小凤传奇》，大悲禅师、铁肩神僧、老实和尚、苦瓜大师四人被奉为少林“四大神僧”；金庸的《天龙八部》里，少林寺藏经阁的无名“保洁员”——扫地僧，更是被描绘成了一个武功深不可测的形象，至今仍在金庸武侠人物的武力排行榜上高居不下。

来源/电影《少林寺》片段