而这些作品中的“天下第一名刹”少林寺，就位于河南登封嵩山五乳峰下。那么真实的少林武术，当真有小说中那般一骑绝尘吗？

北魏太和十九年（495年），孝文帝为了安置印度高僧跋陀尊者，便在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建寺庙，史称少林寺。目前有关少林“武僧”最早的文字史料，出现在1548年（明世宗嘉靖二十七年）为奖赏少林僧兵周友的军功而建的“三奇友公和尚塔”之上，塔铭曰：“敕赐大少林禅寺，敕名‘天下对手，教会武僧’”。而在明朝的抗倭斗争中，少林僧兵也曾积极入世，抵敌御侮，并留下文字记载。抗倭名将戚继光的《纪效新书》在列举当时各路拳棍名家时，就收入了“少林寺之棍”。虽不能判定明朝抗倭战争中有多少是真正的少林武僧，又有多少僧兵只是托少林之名，不过我们据此可以肯定，少林武艺在16世纪中叶已经在社会上获得较大声誉。

少林功夫可以说是中华武术中体系最庞大的门派，内容丰富、套路繁多。按性质，分为内功、外功、硬功、轻功、气功等；按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、器械、技击散打等共一百多种。少林七十二绝技中的“罗汉功”“铁头功”“铁砂掌”“铁布衫功”更是家喻户晓的武功招术。

河南嵩山少林。摄影/过客_927，来源/图虫创意

少林武术门类繁多、博采众长，与其开放性密不可分，而这也正是少林武术与时俱进的重要保障。在少林寺历史上，就有一则为人津津乐道的传说：“北宋太祖建隆初年，少林寺方丈和尚福局，一连三次邀集全国十八家武林高手会于少林寺，进行武术技法交流，广泛地吸取众家之长，最后汇集成册，整理了一套少林拳谱，流传至今”（《少林武僧志》，德虔编著）。由此可见，少林武术，并不仅仅存活在小说和影视之中，更是一种有着鲜活生命力的传统武术技法。

依武而传：武术宗师辈出的广东

据《中国武术拳械录》收录，华南地区（广东、广西、海南、香港和澳门）本土武术拳种共25种，其中广东省就占了22种。而大多数广东武术本土拳种，均来源于外省移民传入，且各拳种的拳家大多来自福建境内，例如著名的咏春拳就根源于福建却繁荣在佛山。

《中国武术》有载：闽粤之地“地形复杂，山水绮丽，云雾开合，幻化莫方，有助于启发人的智慧和想象力”，因此闽粤之人“心思缜密，智巧黠敏”，反映在拳路上，则是“门户严密，动作紧凑，手法灵巧，架子较低，体现出以下打大、以巧打拙、以多打少”的技击特点。此类功夫，上肢动作极富变化，灵巧、快速、紧凑，发力时大多要呼喝作声，以吐气催力，动作极具观赏性。叶问、李小龙等武术大师的招术，就常引得观者连连喝彩。

唐宋之前，岭南是大量流人贬谪、兵荒马乱逃避之所，还被认为是“衰人衰地”，与中原相对隔绝。也正是如此，历史让广东武术拳种在传承中越来越自成一格，形成了有别于中原武术的风格和特征、完全适合于广东人自身修炼的区域武术拳种。

清晨练习武术的少年。摄影/郭冀华，来源/图虫创意

从招式来看，与全国其它地方的拳系不同，广东武术中的象形拳众多，不仅有龙、虎、豹、象、马、猴、鸡、鹤等常见的象形拳，还有狮、鱼、犬等罕见的拳种，威猛迅疾，亦刚亦柔，足以彰显闽粤人民敏锐细致的观察力和丰富的想象力。例如广东“五大名拳之首”、被誉为“南派本土武术拳种之母”的洪拳，其拳法“三宝”之一，便是“虎鹤双形拳”。该拳借助虎、鹤的攻击之法和运动之态，从象形、取意两方面，结合攻防转换、攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾变换规律，兼具了“动作沉雄，声威叱咤，龙腾虎跃之势”和“身手灵捷，鹤之灵秀，气静神闲之妙”。

闽粤武术的师承关系同样值得考究。现今流传于世界各地的洪拳，多为黄飞鸿及其弟子林世荣一脉；培养方世玉通晓武艺的“一代女侠”苗翠花，是福建南少林高手苗显之女；而自创截拳道的李小龙，则曾师承于咏春拳宗师——叶问门下......目前，流传于海外的中国武术也多出自于闽粤。这一地带通海较早，外出谋生者甚多，很早就把武术带到了海外，洗脱近代中国疲敝的弱国形象。因此，若论传播中国武术文化的贡献，闽粤地区的南拳拳系当首屈一指。

中国功夫博大精深，得从地域差异说起

比较了这么多地方的武术流派，可见在中华民族诸多文化形态之中，武术不像琴棋书画、诗文金石那般，或精致、或高雅。它是一种来自民间的文化形态，更多地反映出中国古代下层人民的性格气质，并颇有些游民色彩。

在历史的沉淀中，传统武术文化一直呈现着较为突出的地域性特征，众多独具特色的传统武术项目，在幅员辽阔的中国形成了一张完整而巨大的武术网络。

人们常说的“南拳北腿”“东枪西棍”，就概括了东西南北地域武术的差别。

中国功夫。摄影/航程新起点，来源/图虫创意