这本书是一套河东典藏系列中的一本。这套书的作者队伍里，有好几个让我尊敬的名字，是被我认为治学著书较为严谨的大家，因此格外推荐。《大夏禹都》的作者是

苏华先生，他以考古材料为主线，辅佐以大量文献，摆列出大量证据来在河东“寻夏”。寻夏的过程，苏华先生也没忘了寻找一下商汤活动的地方，垣曲，有葛伯寨，有垣曲商城，有亳清河，当然还有很多名望之士的考证，他们认为，这里，才是商汤的“亳都”。当然，目前的考古学界，还无人敢承认，但垣曲周边一带，包括阳城、闻喜、沁水、翼城，有关商汤的传说与遗迹甚多，最起码，这里应该是商汤王畿之地吧。

中华文明史上，夏，始终是一个绕不开的存在。但“夏”在哪里，则争议颇大。一百年前，中国考古开创者李济先生、袁复礼先生一路颠簸，到河东寻夏，最终在夏县西阴，完成了中国人自主考古的首创。西阴之花，成为华夏文明的象征。明年，就是李济先生西阴发掘的一百周年，从这里出发，踏着几代中国考古人的足迹，再次寻找华夏文明的起源，是很有意义的一件事情。百年来，虽然河对岸的二里头遗址，成果颇丰，但有关夏，有关夏县，依旧是考古人孜孜以求的毕生事业，鸣条岗，也仍然是中国考古的重地。

第三本《诗经》

读书地：芮城平陆沿黄旅游带

子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。《诗经》是我们第一部诗歌总集，这是中文系教学的正式说法。对一个喜好旅游的人来说，《诗经》不仅是一部地方文化的百科书，更是提供旅游情绪价值的催化剂。

《诗经》里有很多河东大地的影子。最有名的，莫过于“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”。芮城平陆交界处，有檀道村，这里就是这首诗的实景地。檀道村有檀道庙，其名便取自《诗经·魏风·伐檀》，据说是古时此地檀道岭山坡上盛产檀木，周王室为伐檀修了檀道，庙建在檀道旁而得名。檀道村还是成语虞芮闲田的发生地，成语典故中可查，这里因为是古虞国和古芮国的交界，历来因土地争讼不断，后来两国国君到周国考察，顿然醒悟，从此互让土地，使交界地成为“闲田”。这个故事，是不是民间六尺巷的前缘？不知道，反正，如今的檀道庙里，依旧祭祀着虞芮二君。庙内有两棵参天古柏，被称为连理双柏，两树顶枝及根部相交连理，好似一家人。