不过，话说回来，和江南苏州扬州那样的园林相比，很多朋友会觉得太尴尬，绛守居看上去显得很寒酸，很简朴。但来往绛守居的历代文人，却让这所园子熠熠生辉。比如说富弼，宋神宗、英宗时两度拜相，为昭勋阁二十四功臣之一。富弼曾两度在晋地任职，先后任绛州通判、并州通判。富弼在绛州有史可载的修筑之功，有一项，就是在绛守居园池内增修了嵩巫亭。比如说欧阳修，这位绛州女婿，在绛守居留下了他的踪迹：荒烟古木蔚遗墟，我来嗟祗得其余。柏槐端庄伟丈夫，苍颜郁郁老不枯。靓容新丽一何姝，清池翠盖拥红蕖。再比如范仲淹，同样对绛守居有诗一首：绛台使君府，亭阁参园圃。一泉西北来，群峰高下睹。池鱼或跃金，水帘常布雨。怪柏锁蛟龙，丑石斗驱虎。群花相倚笑，垂杨自由舞。静境合通仙，清阴不知暑。每与风月期，可无诗酒助。登临问民俗，依旧陶唐古。还有梅尧臣等等。

很多名胜古迹，多在于往来人物。任你再怎么普通，也架不住文人骚客的烘托。何况，真懂园林的，还能从绛守居洞窥隋代北方园林的建造思想，这样的加持，真需要一场四月里风花雪月的雅集来才可尽兴，不是吗？

第八本《资治通鉴》

读书地：夏县司马温公祠

我师兄张瑞元，是山西大学新闻专业的骄傲，我们上学时，常常听到老师说起他的优秀。后来听闻，张师兄擅长读史，尤其对《资治通鉴》，有着自己的解读和批判。不知道张师兄可否去过夏县司马温公祠？望张师兄如高山仰止，剩下很多如我一样的没出息者，读《资治通鉴》，并没有师兄那般以古知今的反思，反倒是如旅行携带书一样，带上它故地一游，多少显得与众不同。

司马光，夏县人，官至宰相。司马温公祠便是祭祀他的祠堂。祠堂建于宋，现存多为清代建筑。值得一提的是，祠堂多名家碑刻，尤其两通，气势不凡。一通为“忠精粹德之碑”，由宋哲宗篆额，苏轼撰文并书丹，碑文书法被奉为“神品”；另一通为“鱼子碑”。全称为“大宋故司马府君墓碑”，是司马光的父亲司马池于1036年为其祖父司马炫所立的墓碑。碑身通体由鱼卵化石构成，表面布满密集的鱼卵状圆点。材质罕见。