每个生命的行为会影响到它所处的外部环境。正是出于这样的认识，许多当地的知识分子会认为，当前面临的环境问题本质上是人心的问题，因此环境保护的关键在于改变人心。

与将人和自然区别对待的西方文化不同，世界上许多地方的传统文化往往更全面地将人视作自然的一部分。在某些传统文化的世界观里，人类并不被认为是独立存在的生命，而是“生物社会复合体”的组成部分；野生动物并不是完全受环境或本能控制的无意识的生物，而是具有主观能动性，并通过轮回、狩猎、寄生等方式与人类共同处于社会关系网络中的行动者。

我们可以尝试想象，三江源的每一个生命个体——包括人和非人的动物都在构建各自的主体世界。这或许可以帮助我们认识到当地人如何看待自然，包括山水、动物和植物，以及如何看待与它们的关系。

寺前的旱獭。（何海燕/摄）

青藏高原的高海拔、稀薄空气、充足的日照及冰雪狂风，构成了这片土地独特的环境特点，同时也影响着这里人们的生产结构、生活方式和饮食文化。如果你开始在这片土地上旅行，我们希望你可以了解这里的衣食住行。

三江源是以畜牧业为主体的区域，兼顾少量的农业。畜牧业以饲养牦牛、绵羊等为主，而农业生产主要是种植青稞、土豆、芫根等。

在这里，你有机会看到岩画。这里面的野生动物及与之相关的狩猎文化，曾经在三江源人们的生活中扮演着重要的角色。玉树很多地方的岩画，都表现了三江源早期的狩猎历史与文化；透过这些岩画，我们可以看到远古时代盘羊、白唇鹿乃至豹和人类的互动。

玉树曲麻莱塔琼岩画。（尼玛江才/摄）

你也可以尝试穿上一件藏袍。藏袍具有腰襟阔大、袖子宽长的特点，面料包括棉布、绸缎、氆氇。在三江源区域，藏袍曾用水獭的皮毛来防水和做装饰，在服饰的改良和保护工作的影响之下，如今动物的皮毛已经被彻底地替换。男性的袖子要比女性的长很多，那是因为男性不需要做那么多细致的工作，并且经常在外奔波，着长袖便于保暖。

如果你住在牧民家，那么糌粑会是传统的主食，它和内地的面不一样：面通常是将小麦磨成粉之后，再煮熟和炒制；而糌粑是把青稞翻炒熟之后，再进行磨制。在牧民家里，你可以吃到青稞粥、芫根、面饼和肉。随着运输条件的改善，如今牧民也会买很多的水果和蔬菜，饮食习惯也趋于多元化。在牧区，一般早上吃糌粑，中午吃米饭和炒菜，晚上吃面片。糌粑、米饭和面，三种主食一样不少。

牧民家传统的房子多以夯土作为墙体的结构，然后加上石头屋顶，窗户一般比较小，这是为了保持温暖。你如果有机会参观藏传佛教寺庙，会被这些恢宏的建筑所震惊。藏传佛教的寺庙通常会有不同的颜色主体，比如萨迦派的寺庙会呈现出红、白、黑三色，这是代表文殊、观世音和金刚手三位菩萨。藏传佛教寺庙房顶的檐瓦之下，经常会覆盖一层染成红色的金露梅枝条，很是漂亮。

果洛州玛可河林场的传统藏式房屋。（左凌仁/摄）

这里的道路，自然还没有非常顺畅，所以，你需要接受颠簸和崎岖；但路上的风景，或许可以帮助你忘却这些不适，窗外偶然遇到的动物，会成为这一路的惊喜。

本文经出版方授权节选自《三江源国家公园自然图鉴》。

原文作者｜赵翔