麝月抽到荼花签时，书中有几句很有意思的描写：“（签上）注云：‘在席各饮三杯送春。’麝月问：‘怎么讲？’宝玉愁眉，忙将签藏了，说：‘咱们且喝酒。’”宝玉对大观园中日益浓重的悲凉气息，“本已呼吸而领会之”，现在见签上说“花事了”，又说大家都“送春”，正好触动忧思。但他不愿使麝月败兴，所以藏了签，只劝酒。

但是，宝玉只有模糊的好景不长的预感，而不可能预知诗句所内含着的将来的具体事变。据脂评，袭人出嫁后，麝月是最后留在贫穷潦倒的宝玉夫妇身边的唯一的丫头。那么，“花事了”三字就义带双关：它既是“诸芳尽”（所以大家都“送春”）的意思，又是说花袭人之事已经“了”了——她嫁人了。而接后一句“丝丝天棘出莓墙”，则是隐脂评所说的宝玉弃宝钗、麝月撒手而去。因为，不但莓苔墙垣代表着“陋室空堂”的荒凉景象，据《鹤林玉露》所说，连初用“天棘”一词的杜甫《巳上人茅斋》诗（其“天棘梦青丝”句曾引起历来说诗者的争论），也本是“为僧”而“赋”的。

这分析有道理，但笔者以为还不够全面。“荼”一句诗谶本出王琪《春暮游小园》，全诗是：“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼花事了，丝丝天棘出莓墙。”而第六十三回史湘云的花名酒筹是海棠——“只恐夜深花睡去”，海棠是湘云的象征，湘云后来和宝玉结合，事在宝玉“弃宝钗、麝月”之后。那么，“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠”也许是说宝玉和湘云遇合，而麝月也回到了宝玉身边，和宝、湘在一起。故而，“开到荼花事了，丝丝天棘出莓墙”可能正影射这种情况。宝玉和湘云在一起时已经历尽沧桑，当年花团锦簇，满目红妆翠袖，现在则只剩下湘云和麝月两个人为伴了。所以戚蓼生序本第十八回回前诗最后两句说“可怜转眼皆虚话，云自飘飘月自明”，岂不是感叹只有“云”和“月”还在吗？

宝玉“弃宝钗、麝月”而为僧，后来当宝玉再度与湘云结合时，麝月就回到了宝玉身边，这是和麝月象征“风月宝鉴”的身份分不开的。宝玉出家又还俗，“风月宝鉴”就又回到了他身边。“麝月”的本意是镜子，这有许多典故可据，而前八十回两次突出描写麝月这个人和镜子有关系。第二十二回“宝玉在麝月身后，麝月对镜，二人在镜内相视……”，后面一大段故事都是借镜子“反映”而引导出来的。第五十六回宝玉在对着大镜子的床上睡觉，梦见了甄宝玉，醒来后也是麝月说了一番关于镜子的话。第五十六回正是刚过了第五十四、第五十五回之由盛转衰的“中点”不久，甄家的人到了贾府，暗示假（荣华富贵）的将去，真（破败毁灭）的已来，“风月宝鉴”开始从“正照”变成“反照”了，贾宝玉的梦，麝月的话，都极具象征意味。可能直到“情榜”故事，麝月这面“风月宝鉴”一直待在宝玉身边，是一种非常巧妙的构思。

03

小红和茜雪助宝玉

第三谈谈小红和茜雪。

好几条脂批谈到小红和茜雪是佚稿中“狱神庙”一回书中的重要角色。如“红玉今日方遂心如意，却为宝玉后伏线”，“且系本心本意，狱神庙回内”，“狱神庙红玉茜雪一大回文字惜迷失无稿”，“茜雪至狱（嶽）神庙方呈正文”等。第二十七回有一条脂批，纠正前面一条说小红是“奸邪婢”的批语：“此系未见抄后狱神庙诸事，故有是批。”这条批评中的“抄后”曾长期被看成“抄没”，邓遂夫先生见告，再细审庚辰本上的笔迹，应为“抄后”。抄家以后流落到庙里栖身（或被羁押在庙里），如此看来，则原著佚稿的真实，在“嶽神庙”和“狱神庙”的两种可能性中，“嶽神庙”的概率也许更高。

联系脂批所自来的前八十回文本，我们知道，小红和茜雪将为在“狱神庙”（或“嶽神庙”）落难的贾宝玉和王熙凤奔走效劳。又据脂批和前八十回伏线，佚稿中贾芸和小红结为夫妇，贾芸也是救助宝玉和凤姐的重要人物。

电视剧《红楼梦》，1987年版

仔细分析前八十回对贾芸和小红的描写，则他们与宝玉和凤姐这两位“双主角”俱有密切关系，那显然是有意安排的。小红先在怡红院，后归凤姐；贾芸走凤姐的门路得到差事，又认作宝玉的“儿子”。大观园里的重要活动是成立海棠诗社，而那两盆白海棠就是贾芸送给贾宝玉的。贾芸和小红又互相交换手帕自由恋爱，与贾宝玉挨打后送给黛玉两条旧手帕互相照应。贾芸、小红与宝玉、凤姐这种特殊关系显然是为佚稿中贾芸、小红救助宝玉、凤姐而伏线张本。

至于茜雪，前八十回描写极简，有一次宝玉醉酒，泼了茶怪罪茜雪，要撵她走，但为众人劝止。据后来人物谈话透露，茜雪后来还是离开了贾府。脂批说她在“狱神庙”（或“嶽神庙”）一回重新出场，与小红一起“慰宝玉”，是一个“偶尔露峥嵘”的角色，最能体现“草蛇灰线，伏脉千里”的艺术特点。

04

鸳鸯和平儿如何“了结”

第四谈谈鸳鸯和平儿。

贾母与鸳鸯丨电视剧《红楼梦》1987年版

贾府众丫头中，最有脸面的是鸳鸯，因为她是贾母的大丫头。最有实权的则是平儿，因为她是当家管事的琏二奶奶凤姐的心腹。前八十回对她们两人都很重视，不仅时常露面，而且辟有专章故事。如第四十四回“喜出望外平儿理妆”，第四十六回“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，第六十一回“判冤决狱平儿情权”（“情权”依据庚辰本），第七十一回“鸳鸯女无意遇鸳鸯”。

那么，八十回后佚稿中，鸳鸯与平儿将如何了结？后四十回续书写鸳鸯在贾母死后上吊自杀，“殉主登太虚”，而平儿在凤姐死后帮助巧姐，躲往刘姥姥家，最后被贾琏扶正。平儿的结局另论，对鸳鸯的归结是非常荒谬的。续书中贾赦在贾母生前已经被朝廷拿问，后来被流放充军，对鸳鸯已经不构成任何威胁，鸳鸯的自杀毫无理由，变成了货真价实的“殉主”，实在是非常落后的思想。续书持赞赏的态度，让宝玉和宝钗夫妇向鸳鸯灵位作揖行礼，表彰节烈，与曹雪芹的思想南辕北辙，背道而驰。平儿扶正虽然有可能，如李纨在前八十回中开玩笑，说平儿应该和凤姐“换一个过儿”，但那恐怕只是发展中的情节，而不是最后的结局。因为平儿也属于“薄命司”，不可能有好下场。

对佚稿中鸳鸯的结局，徐恭时在《卅回残梦探遗篇》中有“叹福尽史太君归西，剩空梁金鸳鸯离樊”一节，作了这样一种分疏：在传出散人讯息后，贾母的左右手大丫鬟鸳鸯的下落究竟怎样？我同意蔡义江《鸳鸯没有死》一文的分析。第四十六回里叙述鸳鸯抗婚时，她说了这么一段话：“若没造化，该讨吃的命，伏侍老太太归了西，我也不跟着我老子娘哥哥去，我或是寻死，或是剪了头发当尼姑去。”雪芹用字极有斟酌，这里用了两个“或是”，是一种不肯定之词，前一句是当时激愤之言，后一句或属鸳鸯的归宿。当贾母一死，在热丧之中贾赦还不可能逼她，更无因自尽；据鸳鸯曾说贾府大丫鬟“各自干各自的去了”的话下面，有脂批“后日更有各自之处，知之乎”，那么鸳鸯的后局，或即乘贾府乱中，冲出了“樊篱”，但必须离开京城，才能不再受魔掌的追索，可能南遁金陵，与在世的聋母过了一会儿后，下落不明了。

徐恭时和蔡义江此说，与八十回后半部紧针密线地暗示贾母一死，鸳鸯将和贾赦、邢夫人有一场恶斗的伏线不合。佚稿中的贾赦，已经没有再逼鸳鸯当姨娘的想法，而是要报复她，打击她，以出一口恶气。贾母死后鸳鸯失去了保护，贾赦和邢夫人就会捏造罪名迫害鸳鸯，那与贾母死后贾赦要守孝无关。第七十四回一开头，就写邢夫人敲诈贾琏，以鸳鸯把贾母东西偷借给贾琏相要挟，弄得凤姐和贾琏都很紧张，凤姐和平儿说：“打紧那边和鸳鸯结下仇了，如今听得他私自借给琏二爷东西，那起小人眼馋肚饱，连没缝儿的鸡蛋还要下蛆呢，如今有了这个因由，恐怕又造出些没天理的话来也定不得。如今你琏二爷还无妨，只是鸳鸯正经女儿，带累了他受屈，岂不是咱们的过失。”

第七十一回回目以“鸳鸯女无意遇鸳鸯”和“嫌隙人有心生嫌隙”对仗，第四十六回以“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”和“尴尬人难免尴尬事”对仗，“嫌隙人”和“尴尬人”都是指邢夫人和贾赦。所以，八十回后贾母一死，一定会有贾赦、邢夫人迫害鸳鸯的事发生，罪名就是和贾琏有私情，偷贾母的东西给贾琏。那时贾府还没有被抄家，贾母一死，贾赦就是最高的权威，鸳鸯恐怕只有死路一条。贾母死在抄家之前或之后，会直接影响到八十回后许多情节的进展，电视剧《红楼梦》将贾母之死处理为与抄家同时，贾府诸人锒铛入狱，贾赦无由再迫害鸳鸯，就只有说鸳鸯死在“狱神庙”了。

刘心武《揭秘〈红楼梦〉》第二部中也说：“鸳鸯的结局，应该是在贾母死后，贾赦向她下毒手时，自杀身亡。”刘心武还联系鸳鸯撞破司棋和潘又安的事后，不仅为其保密，还主动去安慰司棋这一情节，评论说：“鸳鸯的人格光辉在这一笔里，放射出了最强的光。在那样一个时代，那样一种社会，那样一种主流价值观的威严下，鸳鸯这么一个家生家养的奴隶，她就懂得任何一个生命，哪怕是比她自己地位还低一些的奴隶，都有追求自己快乐与幸福的天赋人权，这种意识，是非常了不起的。当然，这其实就是作家曹雪芹的意识，这种意识在二百多年前的中国，是超前的，在现在的中国，也是先进的。”

平儿在佚稿中的情况，依大势而论，随着凤姐身败势衰，平儿自然也不再有“副管家”的身份。只是她平日人缘好，可能在家族内斗中还没有受到太大的打击。凤姐被休弃后，平儿就会成为贾琏唯一的女眷，当然也就是所谓和凤姐“换一个过儿”了。周汝昌《红楼梦的真故事》中就是这样设想的。但如果贾府被抄家，凤姐“哭向金陵”，巧姐流落烟花，那时贾琏可能已死或者被流放，那么平儿也必然自身难保。脂批突出小红在“狱神庙”中救助凤姐，刘姥姥救巧姐，则可见平儿已经退出了舞台。

05

紫鹃不会出家

第五谈谈紫鹃。

紫鹃是大家都喜欢的一个丫鬟。她一片热心肠为黛玉操心，甚至“情辞试莽玉”，弄得宝玉神魂颠倒，紫鹃虽然被责骂埋怨，却从心里为宝玉对黛玉的一片真心而高兴，她劝黛玉“留心”，说的都是铭心刻骨之言。紫鹃正是以这种一心为别人着想，不惜自我牺牲的精神博得了读者的好感。

紫鹃与黛玉丨电视剧《红楼梦》1987年版