为最大限度还原历史、溯本清源,还原真正的孙子兵法,我根据景林珍藏版手抄本、珍贵家传竹简和龙门孙氏宗谱等资料,对目前流传的《孙子兵法》重新进行了辑佚整理和翻译解读,增加了部分先前未曾公开的篇章。特别是系统梳理了千百年来军事家和史学家的注解阐释,详尽注释了景林珍藏版《孙子兵法》原义,并根据其逻辑关系,将银雀山出土的《孙子兵法》残缺部分,在严谨认真的推理考证中查漏补缺,为世人展现了现今最为完整《孙子兵法》。

比如,景林珍藏版《孙子兵法》第十五篇为《殿语篇》,从文字上看,应为孙武亲自在其长子孙驰简缩的景林版《孙子兵法》中所写的后言,已经在流传中佚失。从内容上看,此篇内容应该是在孙武隐居之后又作了增补,特别是简要回顾了出山之后直到归隐的心路历程。孙武写道:“辅政七年,用战劝戒,功成身退,民之情也。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。隐居景林,经以兵法。周敬王十六年秋,周吴民孙武定简于景林”。在传世版本中,将“将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之”放于计篇,读来令人费解。从这篇殿语中可以看到,作为一名杰出的军事家,孙武于周敬王十六年秋增补写下这篇后记,此时已经隐居景林著书,虽然还没完全隐身于世外,但已经不愿意再过问世事。

孙武在《殿语篇》中写道:“夫禁争夺,当世之急也。必得以忧去忧,以杀去杀,以暴去暴,以战去战,方可国泰民安也。”2500多年后,这句话仍然令我们为之深思。面对天下纷争,作为一名研究并擅长战争之术的智者,孙武始终坚持一个原则,重战而非好战,善战而非为战,慎战而非不战。《易经》说:“天垂象,见吉凶。”“君子以厚德载物。”“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。”在《孙子兵法》中,孙武关于战争的阐述,充满对战争的敬畏,饱含对昏聩无道的鞭挞,贯穿对穷兵黩武的警告,无不彰显了他的敬畏之心、慈悲之心和务实之心,敬畏天地,敬畏生命,敬畏自然。